法華義疏卷 10 · 大正藏 0600c

薩數多，由菩薩數多故得顯佛成道已久也。薩sà數shù多duō，由yóu菩pú薩sà數shù多duō故gù得dé顯xiǎn佛fó成chéng道dào已yǐ久jiǔ也yě。「爾時四眾」下，第十、明大眾覩見。任大眾力不「爾ěr時shí四sì眾zhòng」下xià，第dì十shí、明míng大dà眾zhòng覩dǔ見jiàn。

任rèn大dà眾zhòng力lì不bù能盡見，今假佛威神故能見，明大眾得見表能néng盡jìn見jiàn，今jīn假jiǎ佛fó威wēi神shén故gù能néng見jiàn，明míng大dà眾zhòng得dé見jiàn表biǎo假佛說身權實方得領悟也。「是菩薩眾中」下，假jiǎ佛fó說shuō身shēn權quán實shí方fāng得dé領lǐng悟wù也yě。「是shì菩pú薩sà眾zhòng中zhōng」下xià，第二段，別明四菩薩問訊。開為四別：一、諸菩第dì二èr段duàn，別bié明míng四sì菩pú薩sà問wèn訊xùn。

開kāi為wéi四sì別bié：一yī、諸zhū菩pú薩問訊；二、佛答；三、隨喜；四、稱歎。初又四別：薩sà問wèn訊xùn；二èr、佛fó答dá；

三sān、隨suí喜xǐ；四sì、稱chēng歎tàn。

初chū又yòu四sì別bié：一、列名，在空有之表故云「上行」，踰斷常之際一yī、列liè名míng，在zài空kōng有yǒu之zhī表biǎo故gù云yún「上shàng行xíng」，踰yú斷duàn常cháng之zhī際jì名「無邊行」，出垢累之外名「淨行」，道足故稱安，名míng「無wú邊biān行xíng」，出chū垢gòu累lèi之zhī外wài名míng「淨jìng行xíng」，道dào足zú故gù稱chēng安ān，智圓故云立，謂「安立行」也。「是四菩薩」下，第二智zhì圓yuán故gù云yún立lì，謂wèi「安ān立lì行xíng」也yě。「是shì四sì菩pú薩sà」下xià，第dì二èr句，歎德。涌出菩薩凡有三品，上品有四人，中句jù，歎tàn德dé。

涌yǒng出chū菩pú薩sà凡fán有yǒu三sān品pǐn，上shàng品pǐn有yǒu四sì人rén，中zhōng品有六萬，故初止請中云「師及弟子皆有六品pǐn有yǒu六liù萬wàn，故gù初chū止zhǐ請qǐng中zhōng云yún「師shī及jí弟dì子zǐ皆jiē有yǒu六liù萬」，下品無量千萬億數。「在大眾前」下，第三句，萬wàn」，下xià品pǐn無wú量liáng千qiān萬wàn億yì數shù。「在zài大dà眾zhòng前qián」下xià，第dì三sān句jù，問訊儀則。「而問訊言」下，第四句，正問訊。初長問wèn訊xùn儀yí則zé。

「而ér問wèn訊xùn言yán」下xià，第dì四sì句jù，正zhèng問wèn訊xùn。初chū長cháng行，次偈。長行二：初、問訊能化；「所應度者」下，問行xíng，次cì偈jì。

長cháng行xíng二èr：初chū、問wèn訊xùn能néng化huà；「所suǒ應yīng度dù者zhě」下xià，問wèn訊所化。「少病少惱」者，凡有三：一者、無病無惱；訊xùn所suǒ化huà。

「少shǎo病bìng少shǎo惱nǎo」者zhě，凡fán有yǒu三sān：一yī者zhě、無wú病bìng無wú惱nǎo；二者、多病多惱；三、少病少惱。三句之中但得二èr者zhě、多duō病bìng多duō惱nǎo；

三sān、少shǎo病bìng少shǎo惱nǎo。三sān句jù之zhī中zhōng但dàn得dé一句，所以不得無病無惱者，眾生未得免疾，一yī句jù，所suǒ以yǐ不bù得dé無wú病bìng無wú惱nǎo者zhě，眾zhòng生shēng未wèi得dé免miǎn疾jí，佛何由得無病無惱耶？不得多病多惱者，眾佛fó何hé由yóu得dé無wú病bìng無wú惱nǎo耶yē？

不bù得dé多duō病bìng多duō惱nǎo者zhě，眾zhòng生若都不從一乘之化，可言病惱多耳；復有生shēng若ruò都dōu不bù從cóng一yī乘chéng之zhī化huà，可kě言yán病bìng惱nǎo多duō耳ěr；復fù有yǒu受化故不得稱多，但得問少病少惱也。問：少受shòu化huà故gù不bù得dé稱chēng多duō，但dàn得dé問wèn少shǎo病bìng少shǎo惱nǎo也yě。

問wèn：少shǎo病少惱有何差別？答：《智度論》云「隨世俗法有病bìng少shǎo惱nǎo有yǒu何hé差chà別bié？答dá：《智zhì度dù論lùn》云yún「隨suí世shì俗sú法fǎ有yǒu二種問訊：一、問訊心為少惱；二、問訊身為少二èr種zhǒng問wèn訊xùn：一yī、問wèn訊xùn心xīn為wéi少shǎo惱nǎo；

二èr、問wèn訊xùn身shēn為wéi少shǎo病。若就所化釋者，眾生無結使之垢，故如來病bìng。若ruò就jiù所suǒ化huà釋shì者zhě，眾zhòng生shēng無wú結jié使shǐ之zhī垢gòu，故gù如rú來lái少病；眾生脫厄苦之患，則如來安樂也。「爾時少shǎo病bìng；

眾zhòng生shēng脫tuō厄è苦kǔ之zhī患huàn，則zé如rú來lái安ān樂lè也yě。「爾ěr時shí世尊」下，第二、次答兩問。前答初能化問，「是諸世shì尊zūn」下xià，第dì二èr、次cì答dá兩liǎng問wèn。

前qián答dá初chū能néng化huà問wèn，「是shì諸zhū眾生」下，答所化問。就文為兩：初、明直往菩薩眾zhòng生shēng」下xià，答dá所suǒ化huà問wèn。就jiù文wén為wéi兩liǎng：初chū、明míng直zhí往wǎng菩pú薩sà易可化度。「始見我身聞我所說」者，即華嚴之易yì可kě化huà度dù。

「始shǐ見jiàn我wǒ身shēn聞wén我wǒ所suǒ說shuō」者zhě，即jí華huá嚴yán之zhī會諸菩薩等聞說《華嚴》即入佛慧。「除前修習會huì諸zhū菩pú薩sà等děng聞wén說shuō《華huá嚴yán》即jí入rù佛fó慧huì。「除chú前qián修xiū習xí學小乘者」，明迴小入大之人大機未熟，從華嚴學xué小xiǎo乘chéng者zhě」，明míng迴huí小xiǎo入rù大dà之zhī人rén大dà機jī未wèi熟shú，從cóng華huá嚴yán