數數示現入於涅槃」也。「又以種種方便」，第三、數數示現入於涅槃」也。「又以種種方便」，第三、明說法輪。又上是身業益物，今口業益物。又明說法輪。
又上是身業益物，今口業益物。又此三句即是次第，名字不同、年紀大小謂初此三句即是次第，名字不同、年紀大小謂初方便，現入涅槃謂後方便，今明說法中間方方便，現入涅槃謂後方便，今明說法中間方便，化宜雖多此三總攝也。「能令眾生發歡喜便，化宜雖多此三總攝也。
「能令眾生發歡喜心」，第三、明得益。以三輪稱緣故受者得益，故心」，第三、明得益。以三輪稱緣故受者得益，故稱歡喜也。「諸善男子」下，第二、舉現在事釋疑。稱歡喜也。
「諸善男子」下，第二、舉現在事釋疑。亦開為二別：初略，後廣。疑者云：若久成佛，何亦開為二別：初略，後廣。
疑者云：若久成佛，何故昔說十九出家、三十成道？上既聞證法身故昔說十九出家、三十成道？上既聞證法身及垂應久，時眾具舉近因近果二事生疑。上及垂應久，時眾具舉近因近果二事生疑。
上舉過去燃燈即近因生疑，今舉現在成道以舉過去燃燈即近因生疑，今舉現在成道以近果生疑。又開四別：一、見機；二、說教；三、顯近果生疑。又開四別：一、見機；
二、說教；三、顯實；四、開權。見機中云德薄垢重者，不種大乘實；
四、開權。見機中云德薄垢重者，不種大乘無所得善根稱為德薄，具足煩惱名垢重。「為無所得善根稱為德薄，具足煩惱名垢重。
「為是人說」下，第二、明說教。為樂小人不堪聞說是人說」下，第二、明說教。為樂小人不堪聞說久證法身方便示現，故明佛實是凡夫從凡久證法身方便示現，故明佛實是凡夫從凡成佛也。「然我實成佛已來」下，第三、明顯實。「但成佛也。
「然我實成佛已來」下，第三、明顯實。「但以方便」下，第四、辨開權。「諸善男子」下，第二、廣以方便」下，第四、辨開權。
「諸善男子」下，第二、廣開方便廣釋疑。問：上已釋二世疑竟，今復何開方便廣釋疑。問：上已釋二世疑竟，今復何所釋耶？答：上釋久近之疑，今釋虛實之疑。時所釋耶？
答：上釋久近之疑，今釋虛實之疑。時眾疑云：昔說近成、今說遠成，俱是佛說，即俱眾疑云：昔說近成、今說遠成，俱是佛說，即俱應是實；昔近既權、今遠亦權，若昔近為權、今應是實；
昔近既權、今遠亦權，若昔近為權、今遠為實者，安焉知昔近非實、今遠非權。通疑遠為實者，安焉知昔近非實、今遠非權。通疑今昔二說，言既相違並應虛妄。為釋此疑故今昔二說，言既相違並應虛妄。
為釋此疑故有今文來也。又有此文來者，釋迦現在益物有今文來也。又有此文來者，釋迦現在益物凡有三時：一、初成道；二、中間說法；三、終滅度。凡有三時：一、初成道；
二、中間說法；三、終滅度。
上明初成道方便竟。今明中間益物。於文為上明初成道方便竟。今明中間益物。
於文為二：初、明一切方便；二、辨皆實不虛。「如來所演二：初、明一切方便；二、辨皆實不虛。
「如來所演經典皆為度脫眾生」者，明佛說教大意也。諸經典皆為度脫眾生」者，明佛說教大意也。諸
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