門者，釋此經壽量凡有三師：一、用五時教者門者，釋此經壽量凡有三師：一、用五時教者云，過去過塵沙、未來倍上數，猶是無常，終歸云，過去過塵沙、未來倍上數，猶是無常，終歸盡滅，故前云終歸於空，故如來壽有限量也。盡滅，故前云終歸於空，故如來壽有限量也。二、執四時教者云，此經覆相辨常，則覆相明壽二、執四時教者云，此經覆相辨常，則覆相明壽無量也。第三、半滿義者云，一切大乘經皆明無量也。
第三、半滿義者云，一切大乘經皆明佛常，謂顯了明佛壽無量也。今謂初謗經罪佛常，謂顯了明佛壽無量也。今謂初謗經罪重，為下根人也；次為過小輕，謂中根人也；後重，為下根人也；
次為過小輕，謂中根人也；後得經之用、未識經體，三種之中謂上根人也。得經之用、未識經體，三種之中謂上根人也。
今明須識經體用方見此品意。所言體者，法今明須識經體用方見此品意。所言體者，法身超四句、絕百非，不可言常與無常等，故非身超四句、絕百非，不可言常與無常等，故非量與無量，如《華嚴經》云「法界非有量亦復非量與無量，如《華嚴經》云「法界非有量亦復非無量，牟尼悉超越有量及無量」，法界則法身無量，牟尼悉超越有量及無量」，法界則法身也。又下文云「非實非虛非如非異」，《中論．觀如也。
又下文云「非實非虛非如非異」，《中論．觀如來品》云「寂滅相中無常無常等四句」。所言用來品》云「寂滅相中無常無常等四句」。所言用者，非常非無常，昔為眾生故說為無常，故云者，非常非無常，昔為眾生故說為無常，故云「諸佛弟子眾尚捨無常身」，明佛壽有量。今為「諸佛弟子眾尚捨無常身」，明佛壽有量。
今為破凡夫二乘執佛王宮實生、雙林實滅，故非常破凡夫二乘執佛王宮實生、雙林實滅，故非常非無常歎美為常，顯佛壽無量。若不識斯體非無常歎美為常，顯佛壽無量。若不識斯體用者，則無十二種悟道人也。所以然者，但作用者，則無十二種悟道人也。
所以然者，但作常無常解便成二見，云何得悟道也。第三、釋常無常解便成二見，云何得悟道也。第三、釋名門者，所言如來壽量者，依《法華論》三種如名門者，所言如來壽量者，依《法華論》三種如來：一者、化身如來；二、報身如來；三、法身如來。來：一者、化身如來；
二、報身如來；三、法身如來。
壽量亦有三種：化佛壽量有始有終，故為二壽量亦有三種：化佛壽量有始有終，故為二乘人八相成道、王宮現生、雙林示滅也。二、報乘人八相成道、王宮現生、雙林示滅也。二、報身佛壽量有始無終，故下文云「我本行菩薩身佛壽量有始無終，故下文云「我本行菩薩道所成壽命今猶未盡」，以行因滿初證佛果道所成壽命今猶未盡」，以行因滿初證佛果是故有始，一證已後湛然不滅故無有盡終。是故有始，一證已後湛然不滅故無有盡終。
三、法身佛壽本自在之，不生不滅無始無終。三、法身佛壽本自在之，不生不滅無始無終。今品具明三種如來、三種壽量：明化身壽量今品具明三種如來、三種壽量：明化身壽量
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