法華義疏卷 10 · 大正藏 0604b

舉譬問彌勒；三、彌勒奉答；四、佛合譬正明壽舉jǔ譬pì問wèn彌mí勒lè；三sān、彌mí勒lè奉fèng答dá；

四sì、佛fó合hé譬pì正zhèng明míng壽shòu遠。初法說中明成佛久者，問：為破近顯遠？為遠yuǎn。初chū法fǎ說shuō中zhōng明míng成chéng佛fó久jiǔ者zhě，問wèn：為wéi破pò近jìn顯xiǎn遠yuǎn？

為wéi開近明遠？答：凡有五義：一、開近顯遠。昔不明開kāi近jìn明míng遠yuǎn？答dá：凡fán有yǒu五wǔ義yì：一yī、開kāi近jìn顯xiǎn遠yuǎn。

昔xī不bù明míng近是方便故方便門閉，今明近是方便則方近jìn是shì方fāng便biàn故gù方fāng便biàn門mén閉bì，今jīn明míng近jìn是shì方fāng便biàn則zé方fāng便門開，既明近是方便則顯遠是真實。二、廢便biàn門mén開kāi，既jì明míng近jìn是shì方fāng便biàn則zé顯xiǎn遠yuǎn是shì真zhēn實shí。二èr、廢fèi近立遠。昔立近廢遠，今對昔故立遠廢近。三、近jìn立lì遠yuǎn。

昔xī立lì近jìn廢fèi遠yuǎn，今jīn對duì昔xī故gù立lì遠yuǎn廢fèi近jìn。三sān、覆近開遠。如來近遠二種教門，猶如二鳥不覆fù近jìn開kāi遠yuǎn。

如rú來lái近jìn遠yuǎn二èr種zhǒng教jiào門mén，猶yóu如rú二èr鳥niǎo不bù相捨離，但為緣故今昔四句開覆：一者、今昔相xiāng捨shě離lí，但dàn為wéi緣yuán故gù今jīn昔xī四sì句jù開kāi覆fù：一yī者zhě、今jīn昔xī俱覆，昔覆遠、今則覆近。二、今昔俱開，昔開近、俱jù覆fù，昔xī覆fù遠yuǎn、今jīn則zé覆fù近jìn。二èr、今jīn昔xī俱jù開kāi，昔xī開kāi近jìn、今開遠。三、昔覆今開，昔覆遠、今開遠。四、今覆今jīn開kāi遠yuǎn。

三sān、昔xī覆fù今jīn開kāi，昔xī覆fù遠yuǎn、今jīn開kāi遠yuǎn。四sì、今jīn覆fù昔開，今覆近、昔開近也。四者、指近為遠，此明昔xī開kāi，今jīn覆fù近jìn、昔xī開kāi近jìn也yě。

四sì者zhě、指zhǐ近jìn為wéi遠yuǎn，此cǐ明míng近遠無二。如經云「吾今此身即是法身」。肇師近jìn遠yuǎn無wú二èr。如rú經jīng云yún「吾wú今jīn此cǐ身shēn即jí是shì法fǎ身shēn」。

肇zhào師shī云：「近捨丈六而遠求法身乎」。五者、破近明遠，云yún：「近jìn捨shě丈zhàng六liù而ér遠yuǎn求qiú法fǎ身shēn乎hū」。五wǔ者zhě、破pò近jìn明míng遠yuǎn，前之四種則是約教，後之一門就彼迷情。若前qián之zhī四sì種zhǒng則zé是shì約yuē教jiào，後hòu之zhī一yī門mén就jiù彼bǐ迷mí情qíng。

若ruò望迷情即是破近顯遠，若望佛教即是顯遠望wàng迷mí情qíng即jí是shì破pò近jìn顯xiǎn遠yuǎn，若ruò望wàng佛fó教jiào即jí是shì顯xiǎn遠yuǎn開近。故《法華論》云「出釋氏宮、伽耶成道，此明開kāi近jìn。故gù《法fǎ華huá論lùn》云yún「出chū釋shì氏shì宮gōng、伽jiā耶yē成chéng道dào，此cǐ明míng化佛，從此文去次明報佛」也。「譬如」下，第二、明化huà佛fó，從cóng此cǐ文wén去qù次cì明míng報bào佛fó」也yě。

「譬pì如rú」下xià，第dì二èr、明míng譬說。所以借譬者，佛常理甚深非譬不顯，故譬pì說shuō。所suǒ以yǐ借jiè譬pì者zhě，佛fó常cháng理lǐ甚shèn深shēn非fēi譬pì不bù顯xiǎn，故gù假喻曉之。「彌勒菩薩等俱白佛」下，第三、彌勒假jiǎ喻yù曉xiǎo之zhī。

「彌mí勒lè菩pú薩sà等děng俱jù白bái佛fó」下xià，第dì三sān、彌mí勒lè奉酬。文有三別：謂標、釋、結。初標無量。次三句奉fèng酬chóu。文wén有yǒu三sān別bié：謂wèi標biāo、釋shì、結jié。

初chū標biāo無wú量liáng。次cì三sān句jù顯無量：初、明凡夫不知；「一切聲聞」下，明二乘顯xiǎn無wú量liáng：初chū、明míng凡fán夫fū不bù知zhī；

「一yī切qiè聲shēng聞wén」下xià，明míng二èr乘chéng不知；「我等」下，明菩薩不知。「世尊」下，第三、結。世不bù知zhī；「我wǒ等děng」下xià，明míng菩pú薩sà不bù知zhī。

「世shì尊zūn」下xià，第dì三sān、結jié。世shì界無邊，明唯佛能知也。「爾時佛告」下，第四、合界jiè無wú邊biān，明míng唯wéi佛fó能néng知zhī也yě。

「爾ěr時shí佛fó告gào」下xià，第dì四sì、合hé譬，正顯成佛已久。長安舊羅什經本無「一塵譬pì，正zhèng顯xiǎn成chéng佛fó已yǐ久jiǔ。長cháng安ān舊jiù羅luó什shén經jīng本běn無wú「一yī塵chén一劫」，梁世有僧造《法華經》，感於神夢令安此一yī劫jié」，梁liáng世shì有yǒu僧sēng造zào《法fǎ華huá經jīng》，感gǎn於wū神shén夢mèng令lìng安ān此cǐ說。夫論劫者所謂時也。明過去時長，故將塵說shuō。

夫fū論lùn劫jié者zhě所suǒ謂wèi時shí也yě。明míng過guò去qù時shí長cháng，故gù將jiāng塵chén數劫。言阿僧祇劫者，顯不可數義也。成佛之數shù劫jié。

言yán阿ā僧sēng祇qí劫jié者zhě，顯xiǎn不bù可kě數shù義yì也yě。成chéng佛fó之zhī始尚不可知，一證湛然，寧有終滅？將欲明過始shǐ尚shàng不bù可kě知zhī，一yī證zhèng湛zhàn然rán，寧níng有yǒu終zhōng滅miè？

將jiāng欲yù明míng過guò去顯當，故明過去不可數。問：後文云「過去本去qù顯xiǎn當dāng，故gù明míng過guò去qù不bù可kě數shù。問wèn：後hòu文wén云yún「過guò去qù本běn