法華義疏卷 10 · 大正藏 0596a

近諸有凶戲」，第三、離散亂緣。「那羅」者，此翻為近jìn諸zhū有yǒu凶xiōng戲xì」，第dì三sān、離lí散sàn亂luàn緣yuán。「那nà羅luó」者zhě，此cǐ翻fān為wéi力，《注經》云「文身幻術等是也」。文身者，以彩畫力lì，《注zhù經jīng》云yún「文wén身shēn幻huàn術shù等děng是shì也yě」。

文wén身shēn者zhě，以yǐ彩cǎi畫huà身使班也。「亦不親近旃陀羅」下，第四、離惡業身shēn使shǐ班bān也yě。「亦yì不bù親qīn近jìn旃zhān陀tuó羅luó」下xià，第dì四sì、離lí惡è業yè緣。「旃陀」者，此云可畏，亦云惡；「羅」者，下姓也。「又緣yuán。

「旃zhān陀tuó」者zhě，此cǐ云yún可kě畏wèi，亦yì云yún惡è；「羅luó」者zhě，下xià姓xìng也yě。

「又yòu不親近求聲聞」者，第五、離小乘緣。始行菩薩不bù親qīn近jìn求qiú聲shēng聞wén」者zhě，第dì五wǔ、離lí小xiǎo乘chéng緣yuán。始shǐ行xíng菩pú薩sà大照未圓恐容染小法，故令意形宜隔、行止大dà照zhào未wèi圓yuán恐kǒng容róng染rǎn小xiǎo法fǎ，故gù令lìng意yì形xíng宜yí隔gé、行xíng止zhǐ勿共。「或時來者隨宜說法無所希求」者，若有勿wù共gòng。

「或huò時shí來lái者zhě隨suí宜yí說shuō法fǎ無wú所suǒ希xī求qiú」者zhě，若ruò有yǒu機感即為說法，不為名利無所希求也。「又菩機jī感gǎn即jí為wéi說shuō法fǎ，不bù為wéi名míng利lì無wú所suǒ希xī求qiú也yě。「又yòu菩pú薩」下，第六、離染愛緣。五歲已還名小女，許嫁薩sà」下xià，第dì六liù、離lí染rǎn愛ài緣yuán。

五wǔ歲suì已yǐ還huán名míng小xiǎo女nǚ，許xū嫁jià為處女。又云立志不嫁為處女。「亦復不近五為wéi處chǔ女nǚ。又yòu云yún立lì志zhì不bù嫁jià為wéi處chǔ女nǚ。

「亦yì復fù不bù近jìn五wǔ種不男之人」者，第七、離無志緣。《十誦律》五法種zhǒng不bù男nán之zhī人rén」者zhě，第dì七qī、離lí無wú志zhì緣yuán。《十shí誦sòng律lǜ》五wǔ法fǎ第一卷云：一、生不能男；二、半月不能男；三、妬第dì一yī卷juǎn云yún：一yī、生shēng不bù能néng男nán；

二èr、半bàn月yuè不bù能néng男nán；三sān、妬dù不能男；四、精不能男；五、病不能男。又云：天、刑、不bù能néng男nán；

四sì、精jīng不bù能néng男nán；五wǔ、病bìng不bù能néng男nán。

又yòu云yún：天tiān、刑xíng、都、變、半。天者天性不能，刑者被刑者，都者都都dōu、變biàn、半bàn。天tiān者zhě天tiān性xìng不bù能néng，刑xíng者zhě被bèi刑xíng者zhě，都dōu者zhě都dōu無根，變者女變為男猶不能也，半者半月能無wú根gēn，變biàn者zhě女nǚ變biàn為wéi男nán猶yóu不bù能néng也yě，半bàn者zhě半bàn月yuè能néng半月不能也。注云：一、無根，二、二根，三、不定半bàn月yuè不bù能néng也yě。

注zhù云yún：一yī、無wú根gēn，二èr、二èr根gēn，三sān、不bù定dìng根，四、有限根，五、妬不能男也。「不獨入他家」者，根gēn，四sì、有yǒu限xiàn根gēn，五wǔ、妬dù不bù能néng男nán也yě。「不bù獨dú入rù他tā家jiā」者zhě，第八、離譏嫌緣也。「若為女人說法」下，第九、離第dì八bā、離lí譏jī嫌xián緣yuán也yě。

「若ruò為wéi女nǚ人rén說shuō法fǎ」下xià，第dì九jiǔ、離lí能生他愛緣。「不樂畜年少弟子」，第十、離自生能néng生shēng他tā愛ài緣yuán。「不bù樂lè畜chù年nián少shào弟dì子zǐ」，第dì十shí、離lí自zì生shēng染愛緣。問：何故不親近此十緣耶？答：始行之染rǎn愛ài緣yuán。

問wèn：何hé故gù不bù親qīn近jìn此cǐ十shí緣yuán耶yē？答dá：始shǐ行xíng之zhī人顛倒強、觀行弱，忽親近非道之緣者，進無人rén顛diān倒dǎo強qiáng、觀guān行xíng弱ruò，忽hū親qīn近jìn非fēi道dào之zhī緣yuán者zhě，進jìn無wú濟彼之功、退有愛累之失，如少湯投氷反助濟jì彼bǐ之zhī功gōng、退tuì有yǒu愛ài累lèi之zhī失shī，如rú少shǎo湯tāng投tóu氷bīng反fǎn助zhù成結；若得正觀現前，隨意親近，如通達非道成chéng結jié；

若ruò得dé正zhèng觀guān現xiàn前qián，隨suí意yì親qīn近jìn，如rú通tōng達dá非fēi道dào即是佛道，不見產業之事不入波若觀者。又即jí是shì佛fó道dào，不bù見jiàn產chǎn業yè之zhī事shì不bù入rù波bō若ruò觀guān者zhě。又yòu《攝大乘論》明菩薩有甚深戒，具作十惡五逆《攝shè大dà乘chéng論lùn》明míng菩pú薩sà有yǒu甚shèn深shēn戒jiè，具jù作zuò十shí惡è五wǔ逆nì等業，則進有濟彼之功、退無愛染之失。又菩等děng業yè，則zé進jìn有yǒu濟jì彼bǐ之zhī功gōng、退tuì無wú愛ài染rǎn之zhī失shī。

又yòu菩pú薩有二門：一、世界門；二、第一義門。世界悉檀薩sà有yǒu二èr門mén：一yī、世shì界jiè門mén；二èr、第dì一yī義yì門mén。

世shì界jiè悉xī檀tán隨國土風俗譏嫌，雖是深行不得親近。二、第隨suí國guó土tǔ風fēng俗sú譏jī嫌xián，雖suī是shì深shēn行xíng不bù得dé親qīn近jìn。二èr、第dì一義門，不見近與不近，四句不行。雖有二門一yī義yì門mén，不bù見jiàn近jìn與yǔ不bù近jìn，四sì句jù不bù行xíng。

雖suī有yǒu二èr門mén