化他，其義轉勝，故在第三。第四、得無量旋陀化他，其義轉勝，故在第三。第四、得無量旋陀羅尼，於法門中圓滿具足出沒無礙，勝前樂羅尼，於法門中圓滿具足出沒無礙，勝前樂說，故在第四。第五、轉不退法輪。前雖得旋持說，故在第四。
第五、轉不退法輪。前雖得旋持未得不退，今登不退故勝前。第六、能轉清淨未得不退，今登不退故勝前。
第六、能轉清淨法輪。前雖不退猶未清淨，今證清淨故勝前法輪。前雖不退猶未清淨，今證清淨故勝前也。問：前一佛世界，後言三千大千世界，此有也。
問：前一佛世界，後言三千大千世界，此有何異？答：《大智度論》云「十方各如恒沙三千大何異？答：《大智度論》云「十方各如恒沙三千大千世界名一佛世界」，是故三千與一佛世界千世界名一佛世界」，是故三千與一佛世界異也。次明八生當得菩提者，第二、辨損生益。異也。
次明八生當得菩提者，第二、辨損生益。有人言：從七地至金剛心成損生之義。無明有人言：從七地至金剛心成損生之義。
無明住地煩惱分為九品，一品為一生緣，謂隨斷住地煩惱分為九品，一品為一生緣，謂隨斷一品即損一生；今七地下忍聞經為緣登七一品即損一生；今七地下忍聞經為緣登七地上忍，斷一品惑損於一生，故言八生當得地上忍，斷一品惑損於一生，故言八生當得菩提。七地上忍聞經為緣登八地下忍，斷一菩提。
七地上忍聞經為緣登八地下忍，斷一品惑損一生，餘七生。在八地下忍聞經為緣品惑損一生，餘七生。在八地下忍聞經為緣進登八地上忍，復斷一品惑損於一生，餘六進登八地上忍，復斷一品惑損於一生，餘六生。在八地上忍聞經為緣登九地下忍，進斷生。
在八地上忍聞經為緣登九地下忍，進斷一品復損一生，餘五生。在九地下忍聞經為一品復損一生，餘五生。在九地下忍聞經為緣登九地上忍，復斷一品損於一生，餘四生。緣登九地上忍，復斷一品損於一生，餘四生。
在而文中，從八生乃至四生者，經文存略，故在而文中，從八生乃至四生者，經文存略，故爾當知四生即是九地上忍也。從九地上忍爾當知四生即是九地上忍也。從九地上忍聞經為緣登十地下忍，斷一品復損一生，餘聞經為緣登十地下忍，斷一品復損一生，餘三生在。從十地下忍聞經為緣登十地上忍，三生在。
從十地下忍聞經為緣登十地上忍，斷一品復損一生，餘二生在。從十地上忍聞斷一品復損一生，餘二生在。從十地上忍聞經為緣登金剛心，斷一品復損一生，所餘一經為緣登金剛心，斷一品復損一生，所餘一生佛果斷之乃盡也。今謂此釋於義難明，不生佛果斷之乃盡也。
今謂此釋於義難明，不能具敘其得失。今明經論之中有二種生：一能具敘其得失。今明經論之中有二種生：一者應生，二者實生。如《智度論》釋〈往生品〉，明一者應生，二者實生。
如《智度論》釋〈往生品〉，明一生菩薩及三生菩薩並是應生。何以知然者？生菩薩及三生菩薩並是應生。何以知然者？
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