之會竟靈山之前未得顯教大乘，故簡除之之會竟靈山之前未得顯教大乘，故簡除之也。「如是之人」下，第二，明迴小入大菩薩大機也。「如是之人」下，第二，明迴小入大菩薩大機已熟，今化得之故名易度，亦稱入於佛慧故已熟，今化得之故名易度，亦稱入於佛慧故知《法華》即是《華嚴》，不應謂《華嚴》理深《法華》義知《法華》即是《華嚴》，不應謂《華嚴》理深《法華》義淺。然直往之人初見佛身即得領悟故佛無淺。
然直往之人初見佛身即得領悟故佛無疲勞，迴小之流經四十餘年方得入道應有疲勞，迴小之流經四十餘年方得入道應有疲勞，但今取始終皆得悟入道，總名易化無疲勞，但今取始終皆得悟入道，總名易化無勞疲也。又言始見我身則見釋迦過去久成勞疲也。又言始見我身則見釋迦過去久成佛之始，則涌出菩薩是也。此舉過去之始，明佛之始，則涌出菩薩是也。
此舉過去之始，明迴小入大之人亦入佛慧，辨今世之終，始迴小入大之人亦入佛慧，辨今世之終，始終之緣並皆得悟，故眾生易度耳。「爾時諸大終之緣並皆得悟，故眾生易度耳。「爾時諸大士」下，第三、明隨喜。以能化二權二實既顯所士」下，第三、明隨喜。
以能化二權二實既顯所化直往、迴小二人皆悟，此則稱大士之懷，故化直往、迴小二人皆悟，此則稱大士之懷，故隨而歡喜。「於時世尊」下，第四、稱歎。欲顯無嫉隨而歡喜。「於時世尊」下，第四、稱歎。
欲顯無嫉妬人為佛所歎。「爾時彌勒」下，第二大段，疑問妬人為佛所歎。「爾時彌勒」下，第二大段，疑問序。開為兩別：一、彌勒問釋迦；二、分身侍者問序。
開為兩別：一、彌勒問釋迦；二、分身侍者問諸佛。初又二：一、懷疑；二、發問。懷疑，如文。「時諸佛。
初又二：一、懷疑；二、發問。
懷疑，如文。「時彌勒」下，第二、發問。長行敘欲問意，偈文正問。彌勒」下，第二、發問。
長行敘欲問意，偈文正問。正問為三：初一行，標請；次十三行，正問；後五正問為三：初一行，標請；
次十三行，正問；後五行半，結請。正問中凡有五問，開為二別：前兩行半，結請。
正問中凡有五問，開為二別：前兩偈有二問。「是從何所來」者，第二、正問。有二：一、偈有二問。「是從何所來」者，第二、正問。
有二：一、問來處；二、問師資。初有二：前問所從來處，「以問來處；二、問師資。
初有二：前問所從來處，「以何因緣集」者，第二、問來意。「巨身大神通」者，歎何因緣集」者，第二、問來意。「巨身大神通」者，歎菩薩德，成上二問也。「一一諸菩薩」下，有三問，菩薩德，成上二問也。
「一一諸菩薩」下，有三問，問於師資。就文為二：初九行，序其數多；次二問於師資。就文為二：初九行，序其數多；
次二行，正問師資。前二行，先問，後歎其德積。今三行，正問師資。前二行，先問，後歎其德積。
今三問，初敘其數多，若德積而數少、若德少而數問，初敘其數多，若德積而數少、若德少而數多，並不得顯成佛久，要具此二義方得開於多，並不得顯成佛久，要具此二義方得開於壽量，故彌勒問中具足序也。「是諸大威德」下，壽量，故彌勒問中具足序也。「是諸大威德」下，
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