初分經有釋迦現瑞，彌勒生疑，文殊答問，三初分經有釋迦現瑞，彌勒生疑，文殊答問，三聖共開乘權乘實；今亦三聖共開發身權身聖共開乘權乘實；今亦三聖共開發身權身實也。「爾時佛告」下，第二、止請。上命持經，今言實也。
「爾時佛告」下，第二、止請。上命持經，今言不須持者，兩言似反而實以符會。以佛命持不須持者，兩言似反而實以符會。
以佛命持諸菩薩請持，故得止請，便得顯涌出菩薩開諸菩薩請持，故得止請，便得顯涌出菩薩開佛壽量，此乃是前後相成，非相乖也。是以前佛壽量，此乃是前後相成，非相乖也。是以前文命持故得弘經，後文止持故開遠壽，則是文命持故得弘經，後文止持故開遠壽，則是弘經也。就佛止中凡有二句：一者、止他方請。弘經也。
就佛止中凡有二句：一者、止他方請。二、「所以者何」下，舉此土自有菩薩以釋止。以二、「所以者何」下，舉此土自有菩薩以釋止。
以他方非釋迦所化，故不得顯釋迦壽量，是故他方非釋迦所化，故不得顯釋迦壽量，是故止之；此土菩薩是釋迦所化，得顯釋迦壽量，止之；此土菩薩是釋迦所化，得顯釋迦壽量，故舉以釋止也。前文標於他方菩薩，意在於故舉以釋止也。
前文標於他方菩薩，意在於此也。而言「六萬」者，明所化菩薩自超六趣之此也。而言「六萬」者，明所化菩薩自超六趣之中，得顯釋迦成道久也。「菩薩眷屬亦六萬」者，中，得顯釋迦成道久也。
「菩薩眷屬亦六萬」者，明所化眷屬亦超六趣之中、今皆成就，彌得明所化眷屬亦超六趣之中、今皆成就，彌得顯如來成佛久也。問：菩薩涌出為開壽量，云顯如來成佛久也。問：菩薩涌出為開壽量，云何言護持讀誦廣說此經耶？答：開顯壽量即何言護持讀誦廣說此經耶？
答：開顯壽量即是廣說此經。又諸菩薩來有始終二事，一者、是廣說此經。又諸菩薩來有始終二事，一者、初開壽量；二、終弘宣此經。故〈涌出〉標其初開，初開壽量；
二、終弘宣此經。故〈涌出〉標其初開，〈神力〉序其終護也。「佛說是時」下，第二、明近緣〈神力〉序其終護也。
「佛說是時」下，第二、明近緣由。就文亦二：一者、通明諸菩薩涌出；第二、別由。就文亦二：一者、通明諸菩薩涌出；
第二、別明四大士問訊。所以有此二章者，初明涌出明四大士問訊。所以有此二章者，初明涌出開能化壽量，即是教門；四大士問訊明眾生開能化壽量，即是教門；
四大士問訊明眾生易度，謂所化信受，即久已成佛、眾生久已信易度，謂所化信受，即久已成佛、眾生久已信受，此二是緣教感應，宜分二章也。初有十章，受，此二是緣教感應，宜分二章也。初有十章，同顯成道已久。第一、明涌出時節。即辨昔非同顯成道已久。
第一、明涌出時節。即辨昔非說壽量之時，今正是其時也。「娑婆世界」者，第說壽量之時，今正是其時也。
「娑婆世界」者，第二、明涌出處。昔以近教覆遠如地覆菩薩，今二、明涌出處。昔以近教覆遠如地覆菩薩，今廢近顯遠譬地烈而現。但娑婆地烈、不辨餘廢近顯遠譬地烈而現。
但娑婆地烈、不辨餘
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