次二行，頌譬說，亦三：半行，頌父少喻，上成道次二行，頌譬說，亦三：半行，頌父少喻，上成道近；一行，頌子老譬，上修行久；半行，頌父子相近；一行，頌子老譬，上修行久；
半行，頌父子相違喻，上第三近遠相違。合譬中，初半行合父違喻，上第三近遠相違。合譬中，初半行合父少，次三行半合子老。請說三偈中，二行頌請少，次三行半合子老。
請說三偈中，二行頌請意，一行頌正請。意，一行頌正請。
16壽量品壽量品第十六16壽量品壽量品第十六
四門釋之：一、來意門；二、得失門；三、釋名門；四、四門釋之：一、來意門；二、得失門；
三、釋名門；四、開合。所以有此品來者，明身權身實有四章，開合。
所以有此品來者，明身權身實有四章，今是第四、廣開身權身實斷疑生信也。然此今是第四、廣開身權身實斷疑生信也。然此品大明覺理囊括古今，文約義豐意深致遠，品大明覺理囊括古今，文約義豐意深致遠，雖是一章之經乃通會釋迦始終一化意也。雖是一章之經乃通會釋迦始終一化意也。
若能解其義趣，生無盡之慧、長無邊之福，亦若能解其義趣，生無盡之慧、長無邊之福，亦滅無量重罪。昔有數人共乘船遭風，餘伴並滅無量重罪。昔有數人共乘船遭風，餘伴並溺死，唯一人憑物濁濟，夜夢云：「汝所以偏得溺死，唯一人憑物濁濟，夜夢云：「汝所以偏得脫者，昔曾聽《法華．壽量品》故也。」又下〈分別功脫者，昔曾聽《法華．壽量品》故也。」
又下〈分別功德品〉云「說此壽量品時，十二種利益、八種瑞德品〉云「說此壽量品時，十二種利益、八種瑞相」，餘經明得道未有如斯之盛，講者宣留意相」，餘經明得道未有如斯之盛，講者宣留意尋其旨歸也。問：何故頓有功用耶？答：三世尋其旨歸也。問：何故頓有功用耶？
答：三世佛正果及三世佛依果皆為開壽量而興，如佛正果及三世佛依果皆為開壽量而興，如多寶涌現即過去佛為開壽量故興；分身佛多寶涌現即過去佛為開壽量故興；分身佛即現在十方佛為開壽量而集；涌出菩薩即即現在十方佛為開壽量而集；
涌出菩薩即皆是一生補處，謂當來佛為開壽量而現。故皆是一生補處，謂當來佛為開壽量而現。故十方三世佛皆為開壽量，即知壽量事大故十方三世佛皆為開壽量，即知壽量事大故有如上功力。問：三世佛云何為開壽量？答：如有如上功力。
問：三世佛云何為開壽量？答：如前品釋之。過去佛為開法身無生滅、應身有前品釋之。
過去佛為開法身無生滅、應身有生滅故現出也。現在佛為開法身不二、應身生滅故現出也。現在佛為開法身不二、應身不一故普集。當來佛為顯釋迦久證法身明不一故普集。
當來佛為顯釋迦久證法身明法身無始終、方便示始終故現也。三世佛為法身無始終、方便示始終故現也。三世佛為三事故集也。又變淨土為開壽量者，由依果三事故集也。
又變淨土為開壽量者，由依果
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