行不合索及歡喜」者，以免難兼索，以等賜行不合索及歡喜」者，以免難兼索，以等賜兼喜故也。合中但合後二不合前二者，於兼喜故也。合中但合後二不合前二者，於四段中，又是免難索車為旁，賜大歡喜是正。四段中，又是免難索車為旁，賜大歡喜是正。
「我雖」下第三一行半，文又二：初一行明障除，「我雖」下第三一行半，文又二：初一行明障除，次半行遂本心。「若人小智」下第二七行，具足次半行遂本心。「若人小智」下第二七行，具足四諦，初二行苦諦，次二行集諦，次一行滅諦，四諦，初二行苦諦，次二行集諦，次一行滅諦，次半行正明道諦，次一行半明此四諦脫非次半行正明道諦，次一行半明此四諦脫非究竟。於苦諦中初一句標說苦由，由小智究竟。
於苦諦中初一句標說苦由，由小智故，但有世智唯堪說小。次一句明以集重故，但有世智唯堪說小。次一句明以集重故須明苦諦。次一句重指苦由。次一句正故須明苦諦。
次一句重指苦由。次一句正明說苦。「眾生心喜」去一行明稱本習，於中明說苦。
「眾生心喜」去一行明稱本習，於中初二句明機，次二句明應。應中言「無異」者，初二句明機，次二句明應。應中言「無異」者，如《遺教》云「實苦不可令樂」。次明集諦中，如《遺教》云「實苦不可令樂」。
次明集諦中，初一行正明集諦，次半行顯集諦能治，次半初一行正明集諦，次半行顯集諦能治，次半行明集過患。次明滅諦中，初半行明滅集行明集過患。次明滅諦中，初半行明滅集功能，次半行得名，次明脫非究竟中，初半功能，次半行得名，次明脫非究竟中，初半行重舉得脫，次「是人」下二句徵也。觀諦得行重舉得脫，次「是人」下二句徵也。
觀諦得脫為是何脫？次「但離」下，釋離界繫但明小脫為是何脫？次「但離」下，釋離界繫但明小脫。次「其實」下釋離下三偈釋者，初一行半脫。
次「其實」下釋離下三偈釋者，初一行半以無上道法斥，次一行半出佛本心。明「惡以無上道法斥，次一行半出佛本心。明「惡數」者，今文但云說不說耳。有人分此云：先數」者，今文但云說不說耳。
有人分此云：先列惡因，次列惡果。惡因十四：一憍慢，二懈列惡因，次列惡果。惡因十四：一憍慢，二懈怠，三計我，四淺識，五著欲，六不解，七不信，怠，三計我，四淺識，五著欲，六不解，七不信，八嚬蹙，九疑惑，十誹謗，十一輕善，十二憎八嚬蹙，九疑惑，十誹謗，十一輕善，十二憎善，十三嫉善，十四恨善。次惡果中先釋，次「舍善，十三嫉善，十四恨善。
次惡果中先釋，次「舍利弗」下二行結。初又二，初明由謗墮惡，次利弗」下二行結。初又二，初明由謗墮惡，次「如斯」下明由墮惡故不得值佛。初文又「如斯」下明由墮惡故不得值佛。
初文又三，初地獄者廣敘非時，如此分文非不一三，初地獄者廣敘非時，如此分文非不一意，而無所以。次畜生中言「斷佛種」者，正當意，而無所以。次畜生中言「斷佛種」者，正當
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