答：眾生無始具三界因，惑種不亡故云無答：眾生無始具三界因，惑種不亡故云無始，故依報處壞而復成，第四禪去及無色界，始，故依報處壞而復成，第四禪去及無色界，雖無災壞因果相成，皆是無始無常故也。雖無災壞因果相成，皆是無始無常故也。然終不如約正報釋其理便也。「念念相續」然終不如約正報釋其理便也。
「念念相續」等者，相續故高，無常故危。「意識綱維」者，統御等者，相續故高，無常故危。「意識綱維」者，統御一身其猶梁棟樹立一屋。「圮坼」者，上下毀一身其猶梁棟樹立一屋。
「圮坼」者，上下毀裂。「褫」脫衣貌也。「因緣觀心兩釋」者，如云頭裂。「褫」脫衣貌也。
「因緣觀心兩釋」者，如云頭殿腹堂，即觀心也。如云色堂欲舍等，即因殿腹堂，即觀心也。如云色堂欲舍等，即因緣也。命根已下文並觀心也。「八鳥譬八憍」者，緣也。
命根已下文並觀心也。「八鳥譬八憍」者，但慢與憍能所別耳。諸教亦以七慢釋慢，但慢與憍能所別耳。
諸教亦以七慢釋慢，此中所釋亦與《俱舍》大同，其意稍別，今略此中所釋亦與《俱舍》大同，其意稍別，今略比之。盛壯憍如我慢，與《俱舍》名義並同，壯比之。盛壯憍如我慢，與《俱舍》名義並同，壯故我彊。姓憍如大慢，《俱舍》云：「於他勝謂己故我彊。
姓憍如大慢，《俱舍》云：「於他勝謂己勝」，如世寡姓尚未謝於崔盧，如梟尚食於勝」，如世寡姓尚未謝於崔盧，如梟尚食於母，況貴姓耶？富憍如過慢，《俱舍》云：「於他勝母，況貴姓耶？富憍如過慢，《俱舍》云：「於他勝謂己等」，如世貧者尚不下於石崇，況實富謂己等」，如世貧者尚不下於石崇，況實富耶？自在憍如邪慢，《俱舍》云：「於有德中謂己耶？
自在憍如邪慢，《俱舍》云：「於有德中謂己有德」，如薄祐者尚無屈於有德，況有自有德」，如薄祐者尚無屈於有德，況有自在者？壽命憍如增上慢，《俱舍》云：「未得謂得」，在者？壽命憍如增上慢，《俱舍》云：「未得謂得」，壽高計常，如少尚未肯尊老，況實壽高？聰壽高計常，如少尚未肯尊老，況實壽高？
聰明憍如憍慢，《俱舍》云：「於他等謂己等，於等明憍如憍慢，《俱舍》云：「於他等謂己等，於等而輕」，如力雖劣尚欲輕彼，況實齊耶？行善而輕」，如力雖劣尚欲輕彼，況實齊耶？行善憍如不如慢，《俱舍》云：「於多分勝謂己少劣」，憍如不如慢，《俱舍》云：「於多分勝謂己少劣」，德業天隔，謂稍下於高蹤，況少劣者？色憍德業天隔，謂稍下於高蹤，況少劣者？
色憍如憍慢，《俱舍》云：「色不如他亦謂己等」，陋者如憍慢，《俱舍》云：「色不如他亦謂己等」，陋者自得未肯劣於潘安，況美姿貌？略對且爾自得未肯劣於潘安，況美姿貌？略對且爾如名不同，此中直爾有此八事，故憍慢者如名不同，此中直爾有此八事，故憍慢者未必全有。「自愛為貪」去更以三毒例釋同未必全有。
「自愛為貪」去更以三毒例釋同異，故四思惟並有二名，所從得名不定故異，故四思惟並有二名，所從得名不定故
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