分明可畏之相。「洋溢」者，內滿外充也。內滿故分明可畏之相。「洋溢」者，內滿外充也。
內滿故行周，外充故名布。「三皇」者，伏羲、神農、黃帝。「五行周，外充故名布。「三皇」者，伏羲、神農、黃帝。
「五帝」者，少昊、顓頊、高辛、唐、虞。彼唯剎利等二，且帝」者，少昊、顓頊、高辛、唐、虞。彼唯剎利等二，且借此以類彼。「黃」者中也，「帝」者德象天地，此借此以類彼。
「黃」者中也，「帝」者德象天地，此土諸姓誰不承之，一往且以非其中途，偏土諸姓誰不承之，一往且以非其中途，偏僻別得者為其本裔。「裔」者衣末也，有本可僻別得者為其本裔。「裔」者衣末也，有本可承故也。有云：苗裔者，草之初生曰苗，即得承故也。
有云：苗裔者，草之初生曰苗，即得姓之始也。承嗣不雜，如苗初裔後也。「左貂姓之始也。承嗣不雜，如苗初裔後也。
「左貂右插」者，「貂」者，《說文》云：「似鼠。」徐廣《車服注》云：右插」者，「貂」者，《說文》云：「似鼠。」徐廣《車服注》云：「即侍中冠，左貂右蟬，如蟬之清高飲露不「即侍中冠，左貂右蟬，如蟬之清高飲露不食。」又云：「右插者，簪也。」「左輔右弼」，丞相也。「鹽食。」
又云：「右插者，簪也。」「左輔右弼」，丞相也。
「鹽梅阿衡」者，釋丞相也。如殷高宗聘傳說，具梅阿衡」者，釋丞相也。如殷高宗聘傳說，具如《止觀》第七記。「阿」倚也，倚寄也。「衡」平也。「銅陵」如《止觀》第七記。
「阿」倚也，倚寄也。「衡」平也。
「銅陵」等者，如鄧通，漢文帝夢墮井為通所接，乃等者，如鄧通，漢文帝夢墮井為通所接，乃召通至。占者云：不免餓死。帝乃令人於蜀召通至。占者云：不免餓死。
帝乃令人於蜀銅山鑄錢供之，豈餓死耶？後哀帝登位，被銅山鑄錢供之，豈餓死耶？後哀帝登位，被告私鑄，因在囹圄餓死也。有人云：秖是文告私鑄，因在囹圄餓死也。
有人云：秖是文帝時為他所嫉，後遂餓死。一往且借初富為帝時為他所嫉，後遂餓死。一往且借初富為言，如《晉書》云：「石崇有金谷，在洛陽東爾。」「延」言，如《晉書》云：「石崇有金谷，在洛陽東爾。」
「延」進也，亦導也。謂威以肅物不厲而成，嚴潔如進也，亦導也。謂威以肅物不厲而成，嚴潔如霜。「隆」高也。高而且重不令而行。智則坐計霜。
「隆」高也。高而且重不令而行。
智則坐計帷帳折衝萬里，猶如武庫何器而無？用之帷帳折衝萬里，猶如武庫何器而無？用之則行，捨之則藏。「白珪」者，纖上玉也。《說文》云：「瑞則行，捨之則藏。
「白珪」者，纖上玉也。《說文》云：「瑞玉也。上圓下方。」《白虎通》云：「玉之潔者也。」「式」瞻玉也。
上圓下方。」《白虎通》云：「玉之潔者也。」
「式」瞻仰也。「一人」者，《孝經》云：「天子也。」出世長者，十文仰也。「一人」者，《孝經》云：「天子也。」
出世長者，十文具足。「佛從」下姓也，「功成」下位也，「法財」下富也，具足。「佛從」下姓也，「功成」下位也，「法財」下富也，「十力」下威也，「一心」下智也，「早成」下耆也，「三業」「十力」下威也，「一心」下智也，「早成」下耆也，「三業」下行也，「具佛」下禮也，「十方」下敬也，「七種」下歸下行也，「具佛」下禮也，「十方」下敬也，「七種」下歸也。若以果望因，應云圓教自等覺來，以也。
若以果望因，應云圓教自等覺來，以
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