法華文句記卷 6 · 大正藏 0265b

法華有四句」者，謂準今經須作四句攝機法fǎ華huá有yǒu四sì句jù」者zhě，謂wèi準zhǔn今jīn經jīng須xū作zuò四sì句jù攝shè機jī方盡，若無四句恐人謂機發獨在無障之方fāng盡jìn，若ruò無wú四sì句jù恐kǒng人rén謂wèi機jī發fā獨dú在zài無wú障zhàng之zhī人，故第二句即三藏菩薩。若獨二乘，二乘何人rén，故gù第dì二èr句jù即jí三sān藏zàng菩pú薩sà。若ruò獨dú二èr乘chéng，二èr乘chéng何hé曾障未除耶？逐要且列機發二句破舊不曾céng障zhàng未wèi除chú耶yē？

逐zhú要yào且qiě列liè機jī發fā二èr句jù破pò舊jiù不bù索，若不索者何以機發？然機不動亦有障索suǒ，若ruò不bù索suǒ者zhě何hé以yǐ機jī發fā？然rán機jī不bù動dòng亦yì有yǒu障zhàng除，第三句也。未發且指法華已前，若至法除chú，第dì三sān句jù也yě。

未wèi發fā且qiě指zhǐ法fǎ華huá已yǐ前qián，若ruò至zhì法fǎ華除五千外無不發者。破第二義者，彼華huá除chú五wǔ千qiān外wài無wú不bù發fā者zhě。破pò第dì二èr義yì者zhě，彼bǐ師意云：索但在小，諸大乘經並無菩薩索師shī意yì云yún：索suǒ但dàn在zài小xiǎo，諸zhū大dà乘chéng經jīng並bìng無wú菩pú薩sà索suǒ小乘果，今經菩薩豈應索小？故今破云入小xiǎo乘chéng果guǒ，今jīn經jīng菩pú薩sà豈qǐ應yīng索suǒ小xiǎo？

故gù今jīn破pò云yún入rù涅槃既同，何得不索者？乃以通教破之。汝涅niè槃pán既jì同tóng，何hé得dé不bù索suǒ者zhě？乃nǎi以yǐ通tōng教jiào破pò之zhī。

汝rǔ云菩薩不索小果，通三乘人得理既同，俱云yún菩pú薩sà不bù索suǒ小xiǎo果guǒ，通tōng三sān乘chéng人rén得dé理lǐ既jì同tóng，俱jù被斥云悉是方便，欲更求實理須俱索，通被bèi斥chì云yún悉xī是shì方fāng便biàn，欲yù更gèng求qiú實shí理lǐ須xū俱jù索suǒ，通tōng教尚索況三藏耶？破第三者，彼文云：所化教jiào尚shàng索suǒ況kuàng三sān藏zàng耶yē？破pò第dì三sān者zhě，彼bǐ文wén云yún：所suǒ化huà三祇百劫至補處來，猶是凡夫道理無索。三sān祇qí百bǎi劫jié至zhì補bǔ處chǔ來lái，猶yóu是shì凡fán夫fū道dào理lǐ無wú索suǒ。

此貶太甚，豈三祇百劫一向同凡？文仍不破，此cǐ貶biǎn太tài甚shèn，豈qǐ三sān祇qí百bǎi劫jié一yī向xiàng同tóng凡fán？文wén仍réng不bù破pò，但破其能化三十三心思仍未盡故不應但dàn破pò其qí能néng化huà三sān十shí三sān心xīn思sī仍réng未wèi盡jìn故gù不bù應yīng索，至佛復無索車之義，但總判云屬三索suǒ，至zhì佛fó復fù無wú索suǒ車jū之zhī義yì，但dàn總zǒng判pàn云yún屬shǔ三sān藏耳。故菩提樹下三十二心猶名菩薩，時藏cáng耳ěr。

故gù菩pú提tí樹shù下xià三sān十shí二èr心xīn猶yóu名míng菩pú薩sà，時shí節既促索義不成，此則可爾；言思未盡此節jié既jì促cù索suǒ義yì不bù成chéng，此cǐ則zé可kě爾ěr；言yán思sī未wèi盡jìn此cǐ不應然。故以見惑凡夫況之，惑障全在大不bù應yīng然rán。

故gù以yǐ見jiàn惑huò凡fán夫fū況kuàng之zhī，惑huò障zhàng全quán在zài大dà機尚發，況三十三心？言佛不索道理如然，機jī尚shàng發fā，況kuàng三sān十shí三sān心xīn？言yán佛fó不bù索suǒ道dào理lǐ如rú然rán，彼亦不知因不至果，至三十三心必無實彼bǐ亦yì不bù知zhī因yīn不bù至zhì果guǒ，至zhì三sān十shí三sān心xīn必bì無wú實shí行，可中此佛實是三祇至果但斷見修而行xíng，可kě中zhōng此cǐ佛fó實shí是shì三sān祇qí至zhì果guǒ但dàn斷duàn見jiàn修xiū而ér已還同羅漢，如云世間有六羅漢，羅漢安已yǐ還huán同tóng羅luó漢hàn，如rú云yún世shì間jiān有yǒu六liù羅luó漢hàn，羅luó漢hàn安ān得不索車耶？秖由彼不知權，故且難之，得dé不bù索suǒ車jū耶yē？

秖zhǐ由yóu彼bǐ不bù知zhī權quán，故gù且qiě難nán之zhī，其教既權進退有妨。破第四意中，亦先牒其qí教jiào既jì權quán進jìn退tuì有yǒu妨fáng。破pò第dì四sì意yì中zhōng，亦yì先xiān牒dié難云「菩薩未斷習」乃至「斷盡」等者，此以第三難nán云yún「菩pú薩sà未wèi斷duàn習xí」乃nǎi至zhì「斷duàn盡jìn」等děng者zhě，此cǐ以yǐ第dì三sān文為例，前第三文若菩薩進斷習氣無知，文wén為wéi例lì，前qián第dì三sān文wén若ruò菩pú薩sà進jìn斷duàn習xí氣qì無wú知zhī，理合成佛索義不成。「此三乘」下正判屬通，理lǐ合hé成chéng佛fó索suǒ義yì不bù成chéng。

「此cǐ三sān乘chéng」下xià正zhèng判pàn屬shǔ通tōng，