法華文句記卷 6 · 大正藏 0266a

更以義破，索是求請別名，豈有不求而得？更gèng以yǐ義yì破pò，索suǒ是shì求qiú請qǐng別bié名míng，豈qǐ有yǒu不bù求qiú而ér得dé？「歸其詭累」者，「詭」詐也。「累」重疊也。十義多是詐「歸guī其qí詭guǐ累lèi」者zhě，「詭guǐ」詐zhà也yě。

「累lèi」重zhòng疊dié也yě。十shí義yì多duō是shì詐zhà累藏通，故一三九十全是三藏，第四五六博累lèi藏cáng通tōng，故gù一yī三sān九jiǔ十shí全quán是shì三sān藏zàng，第dì四sì五wǔ六liù博bó附通教，餘之三意義含藏通，彼由不見《瓔附fù通tōng教jiào，餘yú之zhī三sān意yì義yì含hán藏cáng通tōng，彼bǐ由yóu不bù見jiàn《瓔yīng珞》位行尚屬權施，非是發心二不別故；若珞luò》位wèi行xíng尚shàng屬shǔ權quán施shī，非fēi是shì發fā心xīn二èr不bù別bié故gù；

若ruò是實者，與《華嚴經》普賢行願同耶？異耶？故是shì實shí者zhě，與yǔ《華huá嚴yán經jīng》普pǔ賢xián行xíng願yuàn同tóng耶yē？異yì耶yē？

故gù一家立義別尚須索，況復藏通！由彼立菩一yī家jiā立lì義yì別bié尚shàng須xū索suǒ，況kuàng復fù藏cáng通tōng！由yóu彼bǐ立lì菩pú薩不斷，及以斷惑未窮並不須索，二乘斷薩sà不bù斷duàn，及jí以yǐ斷duàn惑huò未wèi窮qióng並bìng不bù須xū索suǒ，二èr乘chéng斷duàn惑是故須索，此則全迷斷惑菩薩亦須索惑huò是shì故gù須xū索suǒ，此cǐ則zé全quán迷mí斷duàn惑huò菩pú薩sà亦yì須xū索suǒ車，況障未除大機動人？「今當」下離為四句，車jū，況kuàng障zhàng未wèi除chú大dà機jī動dòng人rén？

「今jīn當dāng」下xià離lí為wéi四sì句jù，斷與不斷、有索不索，況十六句遍。約五時斷duàn與yǔ不bù斷duàn、有yǒu索suǒ不bù索suǒ，況kuàng十shí六liù句jù遍biàn。約yuē五wǔ時shí初許古人墮在一句，若至十六句令無索初chū許xū古gǔ人rén墮duò在zài一yī句jù，若ruò至zhì十shí六liù句jù令lìng無wú索suǒ成索，全令墮非無句可得。於中先列四成chéng索suǒ，全quán令lìng墮duò非fēi無wú句jù可kě得dé。

於wū中zhōng先xiān列liè四sì句。問：初句與古人菩薩不索何別？答：今別有句jù。問wèn：初chū句jù與yǔ古gǔ人rén菩pú薩sà不bù索suǒ何hé別bié？

答dá：今jīn別bié有yǒu意，判在三藏故也。彼謂一切菩薩不斷故意yì，判pàn在zài三sān藏zàng故gù也yě。彼bǐ謂wèi一yī切qiè菩pú薩sà不bù斷duàn故gù俱不索，或斷未盡是故不索。又引經論偶俱jù不bù索suǒ，或huò斷duàn未wèi盡jìn是shì故gù不bù索suǒ。

又yòu引yǐn經jīng論lùn偶ǒu成通藏，以彼不知別圓義故。若本知者何成chéng通tōng藏cáng，以yǐ彼bǐ不bù知zhī別bié圓yuán義yì故gù。若ruò本běn知zhī者zhě何hé事不立？故今初且離為四句，用對四教、次事shì不bù立lì？

故gù今jīn初chū且qiě離lí為wéi四sì句jù，用yòng對duì四sì教jiào、次cì歷五味，故初句中望後三句，名同古師其歷lì五wǔ味wèi，故gù初chū句jù中zhōng望wàng後hòu三sān句jù，名míng同tóng古gǔ師shī其qí意永殊，一往對句且立根本名不索耳。以意yì永yǒng殊shū，一yī往wǎng對duì句jù且qiě立lì根gēn本běn名míng不bù索suǒ耳ěr。以yǐ三藏菩薩始終不斷，縱被斥時亦無可索，三sān藏zàng菩pú薩sà始shǐ終zhōng不bù斷duàn，縱zòng被bèi斥chì時shí亦yì無wú可kě索suǒ，一往雖然猶未盡理，所以更開為十六句。一yī往wǎng雖suī然rán猶yóu未wèi盡jìn理lǐ，所suǒ以yǐ更gèng開kāi為wéi十shí六liù句jù。

又根本句中第二句為通教者，三乘俱斷故又yòu根gēn本běn句jù中zhōng第dì二èr句jù為wéi通tōng教jiào者zhě，三sān乘chéng俱jù斷duàn故gù俱索車。第三句者，約未破無明名為不俱jù索suǒ車jū。第dì三sān句jù者zhě，約yuē未wèi破pò無wú明míng名míng為wéi不bù斷，是故須索，登地已斷是故不索，此則永斷duàn，是shì故gù須xū索suǒ，登dēng地dì已yǐ斷duàn是shì故gù不bù索suǒ，此cǐ則zé永yǒng異古今諸師，況第四句無非法界，更何斷異yì古gǔ今jīn諸zhū師shī，況kuàng第dì四sì句jù無wú非fēi法fǎ界jiè，更gèng何hé斷duàn索？故第四句方名不索，前三句中初雖不索suǒ？

故gù第dì四sì句jù方fāng名míng不bù索suǒ，前qián三sān句jù中zhōng初chū雖suī不bù索，終卒須索，故三句中俱名為索。利者先索suǒ，終zhōng卒zú須xū索suǒ，故gù三sān句jù中zhōng俱jù名míng為wéi索suǒ。利lì者zhě先xiān索鈍者今索，以須開故應須必索。圓教尚索suǒ鈍dùn者zhě今jīn索suǒ，以yǐ須xū開kāi故gù應yīng須xū必bì索suǒ。

圓yuán教jiào尚shàng