更云記？三引物生信，屬今第三。四令身子更云記？三引物生信，屬今第三。
四令身子慕果，此屬章初歎五佛二智，為欲開權兼慕果，此屬章初歎五佛二智，為欲開權兼令慕極，今此但是授八相記，初住自得不令慕極，今此但是授八相記，初住自得不須云慕。五為引八部故，正引同類八部須云慕。五為引八部故，正引同類八部乃旁，此同今文第二旁意，昔未記二乘，故乃旁，此同今文第二旁意，昔未記二乘，故二乘根性永絕斯望，而今記之，旁引八部二乘根性永絕斯望，而今記之，旁引八部故云須記。六為引物往生，與今意同。七故云須記。
六為引物往生，與今意同。七顯經祕密，祕密屬理、記小屬事。又記屬顯顯經祕密，祕密屬理、記小屬事。
又記屬顯露不名祕密，此屬昔教。八欲成大乘，此露不名祕密，此屬昔教。八欲成大乘，此屬初意。九和會大小，云如昔訶彌勒得認屬初意。
九和會大小，云如昔訶彌勒得認等，和會是開權別名，由開權故方可與記。等，和會是開權別名，由開權故方可與記。十為引有緣，亦第三意。十意數多義少，仍十為引有緣，亦第三意。
十意數多義少，仍闕今文第四意也。元發大心皆期記莂，故闕今文第四意也。元發大心皆期記莂，故知十義繁而不足，彼疏諸文斯例甚眾，餘不知十義繁而不足，彼疏諸文斯例甚眾，餘不可敘。正授記中，行因等十經文各二，時節可敘。
正授記中，行因等十經文各二，時節中有世、有數；行因中有供佛、修行；得果中中有世、有數；行因中有供佛、修行；
得果中有通號、別號；國淨中有國名、國淨；說法中有通號、別號；國淨中有國名、國淨；
說法中有三乘、一乘，經文雖無一乘之言，既酬願有三乘、一乘，經文雖無一乘之言，既酬願說三說一為正，旁正兼具；劫名中有標、有說三說一為正，旁正兼具；劫名中有標、有解；眾數中有人、有行；壽量中有佛壽、人壽，解；
眾數中有人、有行；壽量中有佛壽、人壽，單論成佛後壽，故除王子；補處中有依、有單論成佛後壽，故除王子；
補處中有依、有正；法住中有正、有像。於圓淨中先立名，「其正；法住中有正、有像。
於圓淨中先立名，「其土」下相也。無高下曰平、不偏曰正。「安隱」下土」下相也。無高下曰平、不偏曰正。
「安隱」下土用，「瑠璃」下重明勝相。說法中準今釋迦土用，「瑠璃」下重明勝相。說法中準今釋迦故云「亦以」，「舍利」下明說三意，土淨唯一、酬故云「亦以」，「舍利」下明說三意，土淨唯一、酬願說三，即施即廢。問：何處願說？答：準《大悲願說三，即施即廢。
問：何處願說？答：準《大悲空藏經》，於六十劫行菩薩道，因婆羅門乞空藏經》，於六十劫行菩薩道，因婆羅門乞眼退時，願成佛日開三乘法。問：既得記已，眼退時，願成佛日開三乘法。
問：既得記已，何故更經若干劫耶？答：若記菩薩但通途何故更經若干劫耶？答：若記菩薩但通途
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