也。蟲名獸狀鬼體神形雖即非要，與使為也。蟲名獸狀鬼體神形雖即非要，與使為譬亦可略知。「蚖」即黑蛇也。故《漢書》云：「玄蚖譬亦可略知。
「蚖」即黑蛇也。故《漢書》云：「玄蚖蝮者。」《爾雅》云：「虺長三寸大如指」，江南謂虺為蝮者。」
《爾雅》云：「虺長三寸大如指」，江南謂虺為蝮，有牙毒，鼻上有針。「蜈蚣」者，蝍蛆也。有人蝮，有牙毒，鼻上有針。「蜈蚣」者，蝍蛆也。
有人云：能制蛇，若伏蛇者多是赤足者。此語有云：能制蛇，若伏蛇者多是赤足者。此語有損，不思來報。「守宮」者，蝘蜒是。有云：在舍損，不思來報。
「守宮」者，蝘蜒是。有云：在舍為守宮，在澤為蝘蜒。「」似鼠，若獸名作「狖」為守宮，在澤為蝘蜒。
「」似鼠，若獸名作「狖」似猿。若作「狖」字，《玉篇》云：「似狸亦噉鼠，天若似猿。若作「狖」字，《玉篇》云：「似狸亦噉鼠，天若雨於樹倒懸，尾有兩岐以塞兩鼻。」「狸」字《說雨於樹倒懸，尾有兩岐以塞兩鼻。」
「狸」字《說文》從豸。「鼷」者，《說文》云：「小鼠。」《玉篇》云：「有毒螫文》從豸。「鼷」者，《說文》云：「小鼠。」
《玉篇》云：「有毒螫人及獸，至盡不痛，即甘口鼠也。」「咀」秖是嚼，人及獸，至盡不痛，即甘口鼠也。」「咀」秖是嚼，「搏」擊打也。「撮搏」取也，亦拍亦撫也。「愛心貪」等「搏」擊打也。
「撮搏」取也，亦拍亦撫也。「愛心貪」等者，寄此與鈍使對辯，諸見在後鬼神中明，者，寄此與鈍使對辯，諸見在後鬼神中明，亦可是鈍中利也。若從鈍說道理亦是鈍中亦可是鈍中利也。
若從鈍說道理亦是鈍中道理。「推求」去釋也。如此土儒宗亦計天命道理。「推求」去釋也。
如此土儒宗亦計天命氣等，並鈍使攝，欲比西方道理天隔。「一云」氣等，並鈍使攝，欲比西方道理天隔。「一云」去，重更全作鈍使釋也。「摣」者，《釋名》云：「叉也。」去，重更全作鈍使釋也。
「摣」者，《釋名》云：「叉也。」謂五指俱取也。「掣」牽也。亦云向前摣、向後謂五指俱取也。
「掣」牽也。亦云向前摣、向後掣。「嘊喍」者，「喍」字亦作「𪗶」，聚唇露齒也。「嘷吠」掣。
「嘊喍」者，「喍」字亦作「𪗶」，聚唇露齒也。「嘷吠」者，出聲大吼也。《經》「魑魅」者，物之精也。《通俗者，出聲大吼也。
《經》「魑魅」者，物之精也。《通俗文》云：「山澤之怪謂之魑也。」《西京賦》云：「山神文》云：「山澤之怪謂之魑也。」
《西京賦》云：「山神虎形曰魑，宅神豬頭人形曰魅。」「魍魎」者，木虎形曰魑，宅神豬頭人形曰魅。」「魍魎」者，木石變怪。《玉篇》云：「水神。」「孚乳」者，《玉篇》云：「伏卵石變怪。
《玉篇》云：「水神。」「孚乳」者，《玉篇》云：「伏卵曰孚。」《通俗文》云：「卵化曰孚。」《廣雅》云：「孚亦生曰孚。」
《通俗文》云：「卵化曰孚。」《廣雅》云：「孚亦生也。」「乳」者養也。故鳥生曰孚，獸生曰乳。言「自也。」
「乳」者養也。故鳥生曰孚，獸生曰乳。
言「自類」等者，即同類因得等流果，以子似父故類」等者，即同類因得等流果，以子似父故以喻之。《俱舍》云：「同類因相似，自部地前生」，以喻之。《俱舍》云：「同類因相似，自部地前生」，即五部九地，但約過去以現在為因，廣如即五部九地，但約過去以現在為因，廣如彼文。「鳩槃茶」者，可畏鬼也。「蹲」虛坐也。「踞」實彼文。
「鳩槃茶」者，可畏鬼也。「蹲」虛坐也。
「踞」實
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