法華文句記卷 6 · 大正藏 0272c

陰復約定果，前四第八在果故也。若因若果陰yīn復fù約yuē定dìng果guǒ，前qián四sì第dì八bā在zài果guǒ故gù也yě。若ruò因yīn若ruò果guǒ皆約彼定，故得言之。「不處第一空座」者，第皆jiē約yuē彼bǐ定dìng，故gù得dé言yán之zhī。

「不bù處chǔ第dì一yī空kōng座zuò」者zhě，第dì一義空為智理合，與悲同體，今言不住無一yī義yì空kōng為wéi智zhì理lǐ合hé，與yǔ悲bēi同tóng體tǐ，今jīn言yán不bù住zhù無wú悲之智，恒居有智之悲，故云「不處」。故知無悲bēi之zhī智zhì，恒héng居jū有yǒu智zhì之zhī悲bēi，故gù云yún「不bù處chǔ」。故gù知zhī無wú緣慈悲方可與智同體。「舊云」等者，佛豈不緣yuán慈cí悲bēi方fāng可kě與yǔ智zhì同tóng體tǐ。

「舊jiù云yún」等děng者zhě，佛fó豈qǐ不bù知而待他告？「又云」等者，豈有物機還却語知zhī而ér待dài他tā告gào？「又yòu云yún」等děng者zhě，豈qǐ有yǒu物wù機jī還huán却què語yǔ佛云汝子耶？縱感應相關，以生望佛為他佛fó云yún汝rǔ子zǐ耶yē？

縱zòng感gǎn應yīng相xiāng關guān，以yǐ生shēng望wàng佛fó為wéi他tā人者，有何不可？然消經文聞有等言，却如人rén者zhě，有yǒu何hé不bù可kě？然rán消xiāo經jīng文wén聞wén有yǒu等děng言yán，却què如rú以下語上故不用也。「今云」去正釋，凡云汝以yǐ下xià語yǔ上shàng故gù不bù用yòng也yě。

「今jīn云yún」去qù正zhèng釋shì，凡fán云yún汝rǔ者，可施於師，師即法也。他義及上二理俱者zhě，可kě施shī於wū師shī，師shī即jí法fǎ也yě。他tā義yì及jí上shàng二èr理lǐ俱jù成。問：真如法界可是佛師，觀機三昧縱名為成chéng。

問wèn：真zhēn如rú法fǎ界jiè可kě是shì佛fó師shī，觀guān機jī三sān昧mèi縱zòng名míng為wéi法，秖是照俗，如何名師？答：觀者屬智，智即法fǎ，秖zhǐ是shì照zhào俗sú，如rú何hé名míng師shī？答dá：觀guān者zhě屬shǔ智zhì，智zhì即jí是佛也。依三昧起照故得是師。雖云觀是shì佛fó也yě。

依yī三sān昧mèi起qǐ照zhào故gù得dé是shì師shī。雖suī云yún觀guān機，照體是法，如佛眼觀等故有此眼，方能機jī，照zhào體tǐ是shì法fǎ，如rú佛fó眼yǎn觀guān等děng故gù有yǒu此cǐ眼yǎn，方fāng能néng觀機，義之如遣。「又云」下約大悲者，他義更觀guān機jī，義yì之zhī如rú遣qiǎn。

「又yòu云yún」下xià約yuē大dà悲bēi者zhě，他tā義yì更gèng親汝義稍切，以無緣慈望於應身，故無緣親qīn汝rǔ義yì稍shāo切qiè，以yǐ無wú緣yuán慈cí望wàng於wū應yīng身shēn，故gù無wú緣yuán慈告於應身，令起化物。「云云」者，對上辯異慈cí告gào於wū應yīng身shēn，令lìng起qǐ化huà物wù。「云yún云yún」者zhě，對duì上shàng辯biàn異yì出觀疎意，但令法正喻且分成。「問子本」等出chū觀guān疎shū意yì，但dàn令lìng法fǎ正zhèng喻yù且qiě分fēn成chéng。

「問wèn子zǐ本běn」等děng者，答中兩解妙得事理。初事答者，雖未曾者zhě，答dá中zhōng兩liǎng解jiě妙miào得dé事shì理lǐ。初chū事shì答dá者zhě，雖suī未wèi曾céng出義似先出，雖即非入義似後入，由出未出chū義yì似sì先xiān出chū，雖suī即jí非fēi入rù義yì似sì後hòu入rù，由yóu出chū未wèi出故入似入。又下約理解者，本淨故出、無出chū故gù入rù似sì入rù。

又yòu下xià約yuē理lǐ解jiě者zhě，本běn淨jìng故gù出chū、無wú明故入，亦從義立非出非入而言出入。約明míng故gù入rù，亦yì從cóng義yì立lì非fēi出chū非fēi入rù而ér言yán出chū入rù。約yuē事解中即退大後，以著五欲而為遊戲；約事shì解jiě中zhōng即jí退tuì大dà後hòu，以yǐ著zhù五wǔ欲yù而ér為wéi遊yóu戲xì；

約yuē理解中即以戲論而為遊戲。言「戲論」者，即理lǐ解jiě中zhōng即jí以yǐ戲xì論lùn而ér為wéi遊yóu戲xì。言yán「戲xì論lùn」者zhě，即jí三界見思，見思即理故出，理即見思故入。如三sān界jiè見jiàn思sī，見jiàn思sī即jí理lǐ故gù出chū，理lǐ即jí見jiàn思sī故gù入rù。

如rú《淨名》中尚以小證而為戲論，故云：「若言我《淨jìng名míng》中zhōng尚shàng以yǐ小xiǎo證zhèng而ér為wéi戲xì論lùn，故gù云yún：「若ruò言yán我wǒ當見苦斷集證滅修道，是則戲論非求法當dāng見jiàn苦kǔ斷duàn集jí證zhèng滅miè修xiū道dào，是shì則zé戲xì論lùn非fēi求qiú法fǎ也。」故實相外皆名戲論。故事理二解並於大也yě。」故gù實shí相xiāng外wài皆jiē名míng戲xì論lùn。

故gù事shì理lǐ二èr解jiě並bìng於wū大dà通佛時雖發大心未破無明，是故具於事通tōng佛fó時shí雖suī發fā大dà心xīn未wèi破pò無wú明míng，是shì故gù具jù於wū事shì