同塵，保雌守靜，既慈且儉，不敢為天下先，各同塵，保雌守靜，既慈且儉，不敢為天下先，各一聖也，安用商搉其淺深歟？三教無我明矣！」一聖也，安用商搉其淺深歟？三教無我明矣！」
《弘明集》云：「秦景西使，摩騰東來，道暢皇漢之《弘明集》云：「秦景西使，摩騰東來，道暢皇漢之朝，訓敷永平之祀。竺法蘭之入洛，康僧會之朝，訓敷永平之祀。竺法蘭之入洛，康僧會之游吳，顯舍利於南國，起招提於東都。」南山云：游吳，顯舍利於南國，起招提於東都。」
南山云：「自教法東漸，亟涉窊隆，三被屏除，五遭「自教法東漸，亟涉窊隆，三被屏除，五遭拜伏。此非休明之代，乃是暴虐之君，故使布拜伏。此非休明之代，乃是暴虐之君，故使布令，非經國之謨；乖常，致良史之誚。事理難反，令，非經國之謨；
乖常，致良史之誚。事理難反，還習舊津。」初東晉成帝咸康六年，庾氷輔還習舊津。」
初東晉成帝咸康六年，庾氷輔政，帝在幼沖，為帝出詔，令僧致拜。時尚書令政，帝在幼沖，為帝出詔，令僧致拜。時尚書令何充、謝廣等，建議不合拜。往反三議，當時遂何充、謝廣等，建議不合拜。
往反三議，當時遂寢。安帝元初中，太尉桓玄，上書令拜。尚書寢。安帝元初中，太尉桓玄，上書令拜。
尚書令桓謙、中書王謐等，抗諫曰：「今沙門雖意深令桓謙、中書王謐等，抗諫曰：「今沙門雖意深於敬，不以形屈為禮。迹充率土，而趣超方內。於敬，不以形屈為禮。迹充率土，而趣超方內。
是以外國之君，莫不降禮。良以道在則貴，不是以外國之君，莫不降禮。良以道在則貴，不以人為輕重。尋大法東流，為日諒久。雖風移以人為輕重。
尋大法東流，為日諒久。雖風移政變，而弘之不易。豈不以獨絕之化，有日用政變，而弘之不易。
豈不以獨絕之化，有日用於陶漸，清約之風，無時害於隆平者乎？」玄又於陶漸，清約之風，無時害於隆平者乎？」玄又致書遠法師，遠著《沙門不敬王者論》五篇，其致書遠法師，遠著《沙門不敬王者論》五篇，其事由息。及安帝返政，還崇信奉。有宋劉氏，事由息。
及安帝返政，還崇信奉。有宋劉氏，雖孝武大明六年，暫制拜君，尋依先政。中原雖孝武大明六年，暫制拜君，尋依先政。
中原元魏太武真君七年，道士寇謙、司徒崔皓，讒元魏太武真君七年，道士寇謙、司徒崔皓，讒於佛法。帝然之。遂滅佛法。逃僧梟斬。後延曇於佛法。帝然之。
遂滅佛法。逃僧梟斬。
後延曇始，頂禮悔過，廢經五載，帝被癘疾，遂誅崔氏，始，頂禮悔過，廢經五載，帝被癘疾，遂誅崔氏，還興佛法。自晉失御中原，國分十六，斯諸偽還興佛法。自晉失御中原，國分十六，斯諸偽政，信法不虧。唯赫連㪍㪍，據有夏州，兇暴無政，信法不虧。
唯赫連㪍㪍，據有夏州，兇暴無厭，以殺為樂。背像背上，令僧禮之。後為天震厭，以殺為樂。背像背上，令僧禮之。
後為天震而死。及葬，又震出之。其子昌襲位，破長安，滅而死。及葬，又震出之。
其子昌襲位，破長安，滅佛法，逢僧斬戮。沙門曇始，被刀不傷，因爾改佛法，逢僧斬戮。沙門曇始，被刀不傷，因爾改
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