二章，悉名為半，自餘經書記論為滿。類如此二章，悉名為半，自餘經書記論為滿。類如此方，由三十六字母，而生諸字。澤州云：「梵章中，方，由三十六字母，而生諸字。
澤州云：「梵章中，有十二章，其悉曇章以為第一，於中合五十有十二章，其悉曇章以為第一，於中合五十二字。悉曇兩字，是題章總名，餘是章體，所謂二字。悉曇兩字，是題章總名，餘是章體，所謂惡阿乃至魯流盧樓。」惡阿乃至魯流盧樓。」
【毘伽羅】章安疏曰：「此云字本。」河西云：「世間【毘伽羅】章安疏曰：「此云字本。」河西云：「世間文字之根本，典籍音聲之論。宣通四辯，訶責文字之根本，典籍音聲之論。
宣通四辯，訶責世法，讚出家法。言詞清雅，義理深邃。雖是外世法，讚出家法。言詞清雅，義理深邃。
雖是外論，而無邪法，將非善權大士之所為也。故以論，而無邪法，將非善權大士之所為也。故以此論，喻方等經。」《三藏傳》云：「其音不正，正云毘此論，喻方等經。」
《三藏傳》云：「其音不正，正云毘耶羯剌諵。此翻為聲名記論，以其廣紀耶羯剌諵。此翻為聲名記論，以其廣紀諸法能詮，故名聲名記。成劫初，梵王說百萬諸法能詮，故名聲名記。
成劫初，梵王說百萬頌。住劫初，帝釋略為十萬頌。」頌。住劫初，帝釋略為十萬頌。」
【攝拖苾馱】此云聲明。《西域記》云：「開蒙誘進，【攝拖苾馱】此云聲明。《西域記》云：「開蒙誘進，先遵十二章。七歲之後，漸授五明大論。」言五先遵十二章。
七歲之後，漸授五明大論。」言五明者，一曰聲明，釋詁訓字，詮目流別；二工巧明者，一曰聲明，釋詁訓字，詮目流別；
二工巧明，伎術機關，陰陽曆數；三醫方明，禁呪閑邪，明，伎術機關，陰陽曆數；三醫方明，禁呪閑邪，藥石針艾；四因明，考定正邪，研覈真偽；藥石針艾；
四因明，考定正邪，研覈真偽；五曰內明，究暢五乘因果妙理。《大般若》云：「五五曰內明，究暢五乘因果妙理。
《大般若》云：「五地菩薩覺五明。」此內五明也。外五明者，前四地菩薩覺五明。」此內五明也。
外五明者，前四明同，五曰符印。明同，五曰符印。【韋陀】亦名吠陀。此云智論；知此生智，即邪【韋陀】亦名吠陀。
此云智論；知此生智，即邪智論。亦翻無對。舊云毘陀，訛也。《韋陀》有四：一、智論。
亦翻無對。舊云毘陀，訛也。
《韋陀》有四：一、阿由，此云方命，亦曰壽，謂養生繕性。二、夜阿由，此云方命，亦曰壽，謂養生繕性。二、夜殊，謂祭祀祈禱。三、娑麿，謂禮儀占卜，兵法殊，謂祭祀祈禱。
三、娑麿，謂禮儀占卜，兵法軍陣。四、阿達婆，謂異能技數，禁呪醫方。《索隱》軍陣。四、阿達婆，謂異能技數，禁呪醫方。
《索隱》引《摩蹬伽經》云：「初人名梵天，造一韋陀。次有引《摩蹬伽經》云：「初人名梵天，造一韋陀。次有僊名白淨，變一為四：一名讀誦，二名祭祀，三僊名白淨，變一為四：一名讀誦，二名祭祀，三名歌詠，四名禳災。次名弗沙，有二十五弟名歌詠，四名禳災。
次名弗沙，有二十五弟
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