法相朗然，《淨名疏》內，焉稱恐是？《法華玄》中，安法相朗然，《淨名疏》內，焉稱恐是？《法華玄》中，安言欲擬乎？」答曰：「《淨名記》云皆言恐者，尊重聖言欲擬乎？」
答曰：「《淨名記》云皆言恐者，尊重聖典，兼示無執。三重階降，經文義含，為是何教，典，兼示無執。三重階降，經文義含，為是何教，所以立名既通，解義難局，或以偏圓而釋，或所以立名既通，解義難局，或以偏圓而釋，或約正接而伸，不固執之，乃云欲擬。」問曰：「小教約正接而伸，不固執之，乃云欲擬。」
問曰：「小教不談界外，二乘但謂無生，何嘗要心生方便不談界外，二乘但謂無生，何嘗要心生方便耶？」答曰：「法性之土，雖昔未聞；變易之身，在後耶？」答曰：「法性之土，雖昔未聞；
變易之身，在後當受。何者？期心趣果，秉志修因。欲出煩惱之當受。何者？
期心趣果，秉志修因。欲出煩惱之方，願入涅槃之境。未亡取捨，還有死生。如是方，願入涅槃之境。
未亡取捨，還有死生。如是之懷，寧逃作意歟？人不曉之，却云約大乘判，之懷，寧逃作意歟？
人不曉之，却云約大乘判，謬之甚矣。」問曰：「是時過意地，住在智業中。是謬之甚矣。」問曰：「是時過意地，住在智業中。
是則《大論》，明於實報，既是智生，何故《淨名》，定於則《大論》，明於實報，既是智生，何故《淨名》，定於十地，猶通意生耶？」答曰：「《淨名記》云：『一者但十地，猶通意生耶？」答曰：「《淨名記》云：『一者但是未極名意，二帶教道挫之言意。』」問曰：「《寶性是未極名意，二帶教道挫之言意。』」
問曰：「《寶性論》云：『二乘於無漏界，生三種意陰。』未審意生論》云：『二乘於無漏界，生三種意陰。』未審意生意陰，同異云何？」答曰：「《釋籤》解云：『二乘在彼三意陰，同異云何？」
答曰：「《釋籤》解云：『二乘在彼三中之一。今通言之，故云三種，非謂二乘盡具中之一。今通言之，故云三種，非謂二乘盡具三也。言意陰者，由意生陰，名為意陰。又作意三也。
言意陰者，由意生陰，名為意陰。又作意生陰，名為意陰。又意即是陰，名為意陰。前之生陰，名為意陰。
又意即是陰，名為意陰。前之兩釋，從因得名，後之一釋，從果立號。』荊溪既兩釋，從因得名，後之一釋，從果立號。』
荊溪既云二乘在彼三中之一，此乃當於安樂法意。云二乘在彼三中之一，此乃當於安樂法意。是則經與論文，名雖小異，義實大同。」昔因講是則經與論文，名雖小異，義實大同。」
昔因講次，聊述梗概，今附此集，刊助來哲。次，聊述梗概，今附此集，刊助來哲。53增數譬喻篇增數譬喻篇第五十三53增數譬喻篇增數譬喻篇第五十三太虛水月，並喻體空；兔角龜毛，皆況名假。太虛水月，並喻體空；
兔角龜毛，皆況名假。因動背定，比舟行而岸移；由妄迷真，譬雲因動背定，比舟行而岸移；
由妄迷真，譬雲駛而月運。六道生死，若朽故之火宅；諸佛涅駛而月運。六道生死，若朽故之火宅；
諸佛涅槃，譬清涼之寶渚。今欲開解，遂集譬喻，俾聞槃，譬清涼之寶渚。今欲開解，遂集譬喻，俾聞法人見月亡指，冀修行者到岸捨筏，故引而法人見月亡指，冀修行者到岸捨筏，故引而伸之。伸之。
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