【迦邏】秦言作者。《大品》迦字門，入諸法作者【迦邏】秦言作者。《大品》迦字門，入諸法作者不可得故。論云：「知諸法中無有作者。」《華嚴》唱不可得故。
論云：「知諸法中無有作者。」《華嚴》唱迦字時，名無差別雲。疏云：「作業如雲，皆無差迦字時，名無差別雲。
疏云：「作業如雲，皆無差別。」別。」【娑娑】秦言一切。《法苑》云：「一以普及為言，切【娑娑】秦言一切。
《法苑》云：「一以普及為言，切以盡際為語。」《大品》娑字門，入諸法時不可得以盡際為語。」《大品》娑字門，入諸法時不可得故，諸法時來轉故。論云：「即知一切法，一切種故，諸法時來轉故。
論云：「即知一切法，一切種不可得。」一切有二種：一者名字一切，如云：一不可得。」一切有二種：一者名字一切，如云：一切皆懼死，無不畏刀杖；無色無身，不畏刀杖。切皆懼死，無不畏刀杖；
無色無身，不畏刀杖。此名字一切也。二者實一切。《大品》云：「一切者，此名字一切也。
二者實一切。《大品》云：「一切者，所謂內外法是，二乘能知不能用，一切道起所謂內外法是，二乘能知不能用，一切道起一切種。」《華嚴》唱娑字時，名降霔大雨。疏一切種。」
《華嚴》唱娑字時，名降霔大雨。疏云：「即平等性。」云：「即平等性。」
【磨磨迦羅】秦言我所。《大品》磨字門，入諸法【磨磨迦羅】秦言我所。《大品》磨字門，入諸法我所不可得故。論曰：「若聞磨字，即知一切法我所不可得故。
論曰：「若聞磨字，即知一切法離我所故。」肇曰：「我為萬物主，萬物為我所。」又離我所故。」肇曰：「我為萬物主，萬物為我所。」
又生公曰：「有我之情，自外諸法，皆以為我之所生公曰：「有我之情，自外諸法，皆以為我之所有。」《淨名疏》云：「內心法想為我，計十法界為所。」有。」《淨名疏》云：「內心法想為我，計十法界為所。」
《華嚴》唱磨字時，名大流湍激，眾峯齊峙。疏云：《華嚴》唱磨字時，名大流湍激，眾峯齊峙。疏云：「即我所執性，我慢高舉，若眾峯齊峙。我慢則「即我所執性，我慢高舉，若眾峯齊峙。
我慢則生死長流，湍馳奔激。」生死長流，湍馳奔激。」【伽陀】秦言底。《大品》伽字門，入諸法去者不【伽陀】秦言底。
《大品》伽字門，入諸法去者不可得故。論曰：「即知一切法底不可得故。」《華嚴》可得故。論曰：「即知一切法底不可得故。」
《華嚴》唱伽字時，名普安立。疏云：「即一切法行唱伽字時，名普安立。疏云：「即一切法行取性。」取性。」
【多他阿伽陀】秦言如去。《大品》他字門，入諸【多他阿伽陀】秦言如去。《大品》他字門，入諸法處不可得故。論曰：「即知四句如去不可得。」法處不可得故。
論曰：「即知四句如去不可得。」《華嚴》唱他字時，名真如平等藏。疏云：「即《華嚴》唱他字時，名真如平等藏。
疏云：「即是杜處所性。」是杜處所性。」
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