見《金七十論》。《輔行》云：「優樓僧佉，此云休留僊。見《金七十論》。《輔行》云：「優樓僧佉，此云休留僊。
其人晝藏山谷，以造經書。夜則游行，說法教其人晝藏山谷，以造經書。夜則游行，說法教化。猶如彼鳥，故得此名，亦名眼足。其人在化。
猶如彼鳥，故得此名，亦名眼足。其人在佛前八百年出世，亦得五通，說論十萬偈，名佛前八百年出世，亦得五通，說論十萬偈，名衛世師。」衛世師。」
【勒沙婆】此云苦行。以算數為聖法，造經十萬【勒沙婆】此云苦行。以算數為聖法，造經十萬偈，名尼乾子。此三僊說，無漏盡通，故唯五通。偈，名尼乾子。
此三僊說，無漏盡通，故唯五通。《宗鏡》云：「迦毘羅計因中有果；僧佉計因中無《宗鏡》云：「迦毘羅計因中有果；
僧佉計因中無果；勒沙婆計因中亦有果亦無果。」果；勒沙婆計因中亦有果亦無果。」
【毘世】此云勝異論。即六句義，於實句中有【毘世】此云勝異論。即六句義，於實句中有九法，地水火風空時方等。計積極微以成器九法，地水火風空時方等。
計積極微以成器世間，此外道計極微常住不滅。世間，此外道計極微常住不滅。【尼羅蔽茶】《西域記》云：「唐言青藏，記言書事，【尼羅蔽茶】《西域記》云：「唐言青藏，記言書事，各有司存。史誥總稱，謂尼羅蔽茶。善惡見舉，各有司存。
史誥總稱，謂尼羅蔽茶。善惡見舉，災祥備著。」《前漢書》明劉歆七略，輯略，輯與集災祥備著。」
《前漢書》明劉歆七略，輯略，輯與集同，師古曰：「謂諸書之總要；六藝略，六經也；同，師古曰：「謂諸書之總要；六藝略，六經也；
諸子略；詩賦略；兵書略；術數略，占卜之書；諸子略；詩賦略；
兵書略；術數略，占卜之書；
方技略，醫藥之書。」《說苑》明人臣之行，有六正方技略，醫藥之書。」《說苑》明人臣之行，有六正六邪：一者萌兆未現，見存亡之機，名為聖臣。六邪：一者萌兆未現，見存亡之機，名為聖臣。
二者進善通道，功歸於君，名為大臣。三者卑二者進善通道，功歸於君，名為大臣。三者卑身進賢，稱古行事，以勵主意，名為忠臣。四者身進賢，稱古行事，以勵主意，名為忠臣。
四者明察早見，終無憂患，名為智臣。五者守文明察早見，終無憂患，名為智臣。五者守文奉法，飲食廉節，名為貞臣。六者國家昏亂而奉法，飲食廉節，名為貞臣。
六者國家昏亂而不諭，犯主嚴顏，言主之過，身死國安，名為直不諭，犯主嚴顏，言主之過，身死國安，名為直臣。阮瑀論通士，以四奇高人，必有四難之臣。阮瑀論通士，以四奇高人，必有四難之忌：言多方者，中難處也；術饒津者，要難求忌：言多方者，中難處也；
術饒津者，要難求也；意弘博者，情難足也；性明察者，下難事也；意弘博者，情難足也；
性明察者，下難事也。阮瑀論質士，以四短違人，必有四安之也。阮瑀論質士，以四短違人，必有四安之報：少言詞者，政不煩也；寡知見者，報：少言詞者，政不煩也；
寡知見者，
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