是釋迦身。」無機子復述短頌普勸：「人間壽短，是釋迦身。」無機子復述短頌普勸：「人間壽短，地獄苦長，惡須日息，善要時揚。」地獄苦長，惡須日息，善要時揚。」
【六喻】秦《金剛》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如【六喻】秦《金剛》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」初、喻夢者，寢中神游露亦如電，應作如是觀。」初、喻夢者，寢中神游也。列子分六夢：一、正夢，二、愕夢，三、思也。
列子分六夢：一、正夢，二、愕夢，三、思夢，四、寤夢，五、懼夢，六、喜夢。夢，四、寤夢，五、懼夢，六、喜夢。《周禮》占六夢之吉凶。《善見律》明四種夢：一、四《周禮》占六夢之吉凶。
《善見律》明四種夢：一、四大不和夢，夢見山崩飛騰虛空，或見虎狼師大不和夢，夢見山崩飛騰虛空，或見虎狼師子賊逐；二、先見故夢，晝見白黑及男女相，夜子賊逐；二、先見故夢，晝見白黑及男女相，夜剋夢見；三、天人與夢，若善知識，天人示善得剋夢見；
三、天人與夢，若善知識，天人示善得善，若惡知識，示惡得惡；四、想心故夢，前身修善，若惡知識，示惡得惡；四、想心故夢，前身修福，今感吉夢。先世造罪，今感凶夢。石壁法師福，今感吉夢。
先世造罪，今感凶夢。石壁法師釋夢喻云：「如有一人，忽然睡著，作夢釋夢喻云：「如有一人，忽然睡著，作夢見種種事，起心分別，念念見種種事，起心分別，念念無間。於其違順，深生取著，為善為惡，無間。
於其違順，深生取著，為善為惡，是親是疎，於善於親，則種種慧利；於惡是親是疎，於善於親，則種種慧利；於惡於疎，則種種凌損。或有報恩受樂，或有報於疎，則種種凌損。
或有報恩受樂，或有報怨受苦。忽然覺來，上事都遣。」《釋籤》辨夢三觀云：「如於夢中，修因得果，夢事怨受苦。忽然覺來，上事都遣。」
《釋籤》辨夢三觀云：「如於夢中，修因得果，夢事宛然，即假也。求夢不可得，即空也。夢之心性，宛然，即假也。求夢不可得，即空也。
夢之心性，即中也。」《止觀》云：「若體知心性非真、非假，息緣即中也。」《止觀》云：「若體知心性非真、非假，息緣真假之心，名之為正。諦觀心性非空、非假，而真假之心，名之為正。
諦觀心性非空、非假，而不壞空假之法。若能如是照了，則於心性通不壞空假之法。若能如是照了，則於心性通達中道，圓照三諦。」二、喻幻者，《楞伽》云：「如工達中道，圓照三諦。」
二、喻幻者，《楞伽》云：「如工幻師，依草木瓦石作種種幻。起一切眾生若幻師，依草木瓦石作種種幻。起一切眾生若干形色，起種種妄想。」《釋籤》云：「焰幻之名，通於干形色，起種種妄想。」
《釋籤》云：「焰幻之名，通於偏圓。今從圓說，一心三幻。」《淨名記》云：「具如幻偏圓。今從圓說，一心三幻。」
《淨名記》云：「具如幻化，俗同真異，一俗三真。」《指要》立三種幻：以性化，俗同真異，一俗三真。」《指要》立三種幻：以性奪修幻；但理隨緣幻；緣生無體幻。故《指要》云：奪修幻；
但理隨緣幻；緣生無體幻。
故《指要》云：
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