云：「應知二種約在纏、出纏二義分之。故彼經云：「應知二種約在纏、出纏二義分之。故彼經云：『若於無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者，云：『若於無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者，於出無量煩惱藏法身亦無疑惑也。』居式《圓於出無量煩惱藏法身亦無疑惑也。』
居式《圓覺疏》云：『空如來藏，即無住本。不空如來藏，即覺疏》云：『空如來藏，即無住本。不空如來藏，即所立法。』此二釋違南岳《止觀》。」又《起信》云：「一者所立法。』
此二釋違南岳《止觀》。」又《起信》云：「一者如實空，以能究竟顯實故。」賢首釋云：「此以如如實空，以能究竟顯實故。」
賢首釋云：「此以如實之中空無妄染，非謂如實自空。此則如實實之中空無妄染，非謂如實自空。此則如實之空，以妄空故，遂能顯示真理，故云顯實。」「二之空，以妄空故，遂能顯示真理，故云顯實。」
「二者如實不空，以有自體具足無漏性功德故。」者如實不空，以有自體具足無漏性功德故。」賢首釋云：「此有二義：一異妄無體故，二異恒賢首釋云：「此有二義：一異妄無體故，二異恒沙有流煩惱故。故《佛性論》偈云：『由客塵空故，沙有流煩惱故。
故《佛性論》偈云：『由客塵空故，與法界相離，無上法不空，與法界相隨。』」圭山與法界相離，無上法不空，與法界相隨。』」圭山《略疏》，三義釋藏：一隱覆名藏，二含攝名藏，三《略疏》，三義釋藏：一隱覆名藏，二含攝名藏，三出生名藏。又《略鈔》明五種：一如來藏，在纏含出生名藏。
又《略鈔》明五種：一如來藏，在纏含果法故；二自性清淨藏，在纏不染故。此二就果法故；二自性清淨藏，在纏不染故。
此二就凡位說。三法身藏，果位為功德所依故；四出凡位說。三法身藏，果位為功德所依故；
四出世間上上藏，出纏超過二乘菩薩故。此二就世間上上藏，出纏超過二乘菩薩故。此二就聖位說。五法界藏，謂通因果，外持一切染淨聖位說。
五法界藏，謂通因果，外持一切染淨有為，故名法界；內含一切恒沙性德，故名為有為，故名法界；內含一切恒沙性德，故名為藏。僧遁《注金剛三昧》云：「如來藏者，住自性藏。
僧遁《注金剛三昧》云：「如來藏者，住自性真如也。諸佛智地名如來藏，能攝一切有情真如也。諸佛智地名如來藏，能攝一切有情在如來智內，故名為藏。有情惑染煩惱無明在如來智內，故名為藏。
有情惑染煩惱無明所覆，名有情境。若無明惑染境空，諸識不起，所覆，名有情境。若無明惑染境空，諸識不起，境如故，名如來智。智如故即如來藏。」長水釋境如故，名如來智。
智如故即如來藏。」長水釋《楞嚴》云：「如來藏四義喻海：一永絕百非，如海《楞嚴》云：「如來藏四義喻海：一永絕百非，如海甚深。二包含萬有，如海廣大。三無德不備，如甚深。
二包含萬有，如海廣大。三無德不備，如海珍寶。四無法不現，如海現影。」又《尼犍經》云：海珍寶。
四無法不現，如海現影。」又《尼犍經》云：「王名嚴熾。有大薩遮，來入其國。王出遠迎，乃「王名嚴熾。
有大薩遮，來入其國。王出遠迎，乃為王說：『大王當知，依煩惱身，觀如來身。何以為王說：『大王當知，依煩惱身，觀如來身。
何以
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