【僧柯慄多弭】此云有為。《大品》云：「一者、有為【僧柯慄多弭】此云有為。《大品》云：「一者、有為法相，謂十八空智，乃至八聖道智，十力、四無法相，謂十八空智，乃至八聖道智，十力、四無所畏，世間法、出世間法等。二者、無為法相，無所畏，世間法、出世間法等。
二者、無為法相，無生無滅，無住無異，無垢無淨，無增無減，諸法生無滅，無住無異，無垢無淨，無增無減，諸法自性。」《大論》釋曰：「有為法相，是作相。先無今有，自性。」《大論》釋曰：「有為法相，是作相。
先無今有，已有還無故。與上相違，即無為法相。然此二已有還無故。與上相違，即無為法相。
然此二法，若約相即，如《般若》云：『佛告善現：不得離有法，若約相即，如《般若》云：『佛告善現：不得離有為，說無為；不得離無為，說有為。』」若約俱立，如《華嚴》云：「於有為界，示為，說無為；不得離無為，說有為。』」
若約俱立，如《華嚴》云：「於有為界，示無為理，不滅有為之相；於無為界，示有為之法，不壞無為之性無為理，不滅有為之相；於無為界，示有為之法，不壞無為之性。」《道智經》云：「所謂一。」
《道智經》云：「所謂一心本法，非有為故，能作有為；非無為故，能作心本法，非有為故，能作有為；非無為故，能作無為。」無為。」
【般遮于瑟】或般遮跋利沙。此云五年一大【般遮于瑟】或般遮跋利沙。此云五年一大會。會。
【般遮于旬】此云五神通人。經云：「般遮于旬，【般遮于旬】此云五神通人。經云：「般遮于旬，乃以其瑟歌頌佛德。」乃以其瑟歌頌佛德。」
【四毘舍羅】《念佛三昧經》云：「度脫五道，四毘舍【四毘舍羅】《念佛三昧經》云：「度脫五道，四毘舍羅。」注云：「此或言施戒法，此無慳義。」羅。」注云：「此或言施戒法，此無慳義。」
【沒栗度】此云耎，物柔曰耎。【沒栗度】此云耎，物柔曰耎。【麗𢮓毘】此云細滑。【麗𢮓毘】此云細滑。
【諄那】此云碎末。【諄那】此云碎末。【四摩】此云別住。此處作法，餘不相通。【四摩】此云別住。
此處作法，餘不相通。【嗢瑟尼沙】此云髻。《無上依經》云：「欝尼沙，頂【嗢瑟尼沙】此云髻。
《無上依經》云：「欝尼沙，頂骨涌起，自然成髻，故名肉髻。」骨涌起，自然成髻，故名肉髻。」【烏瑟膩沙】此云佛頂。【烏瑟膩沙】此云佛頂。
【母陀羅】檇李曰：「結印手也。」【母陀羅】檇李曰：「結印手也。」【迦私】或迦尸。此云光，能發光故。釋迦世尊【迦私】或迦尸。
此云光，能發光故。釋迦世尊
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