為外篇。南山以佛道為方外之篇，起於是矣。為外篇。南山以佛道為方外之篇，起於是矣。
《莊子．大宗師》「孔子曰：『彼游方之外者也，而丘《莊子．大宗師》「孔子曰：『彼游方之外者也，而丘游方之內者也。』」《通源記》「問：『彼既以道為外，今游方之內者也。』」《通源記》「問：『彼既以道為外，今何判屬內耶？』答：『彼且以神僊道德之說，非如何判屬內耶？』
答：『彼且以神僊道德之說，非如周孔治世之教，名為外篇。今以佛教望之，其周孔治世之教，名為外篇。今以佛教望之，其實域內之談耳。』」言儒教者，范曄云：「碩德為儒。」實域內之談耳。』」
言儒教者，范曄云：「碩德為儒。」楊雄云：「通天地人曰儒。」孔子姓孔名丘，字仲楊雄云：「通天地人曰儒。」
孔子姓孔名丘，字仲尼，魯國鄒邑平昌闕里人。為魯司𡨥，自衛反尼，魯國鄒邑平昌闕里人。為魯司𡨥，自衛反魯，刪詩書，定禮樂，修春秋，贊易道，以六經為魯，刪詩書，定禮樂，修春秋，贊易道，以六經為教也。言道教者，《隋書．經籍志》云：「蓋萬物之奧，教也。
言道教者，《隋書．經籍志》云：「蓋萬物之奧，聖人之賾也。」老子姓李名耳，字伯陽，諡曰聖人之賾也。」老子姓李名耳，字伯陽，諡曰𥅆，楚苦縣厲鄉曲仁里人。為周守藏室之吏。𥅆，楚苦縣厲鄉曲仁里人。
為周守藏室之吏。西入流沙，為函谷關吏尹喜，說五千言，即道西入流沙，為函谷關吏尹喜，說五千言，即道德二經為教也。言釋教者，《老子西昇經》云：「吾德二經為教也。
言釋教者，《老子西昇經》云：「吾師化游天竺，善入泥洹。」符子云：「老子之師，名師化游天竺，善入泥洹。」符子云：「老子之師，名釋迦文。」釋迦所說之法，謂之釋教。《後漢．郊祀釋迦文。」
釋迦所說之法，謂之釋教。《後漢．郊祀志》云：「佛教以修善慈心為主，不殺生類，專務志》云：「佛教以修善慈心為主，不殺生類，專務清尚。又以人死，精神不滅，隨復受形，所行善清尚。
又以人死，精神不滅，隨復受形，所行善惡，後生皆有報應。所貴行善以練其精神，練惡，後生皆有報應。所貴行善以練其精神，練而不已，以至無生，而得為佛也。有經書數千而不已，以至無生，而得為佛也。
有經書數千卷，以虛無為宗，包羅精粗，無所不統。善卷，以虛無為宗，包羅精粗，無所不統。善為宏闊勝大之言，所求在一體之內，所明在為宏闊勝大之言，所求在一體之內，所明在視聽之表，玄微深遠，難得而測。故王公大人，視聽之表，玄微深遠，難得而測。
故王公大人，觀生死報應之際，無不懅然自失也。」《寶王論》觀生死報應之際，無不懅然自失也。」《寶王論》曰：「三教之理，名未始異，理未始同。且夫子四曰：「三教之理，名未始異，理未始同。
且夫子四絕中一無我者，謙光之義，為無我也。道無我絕中一無我者，謙光之義，為無我也。道無我者，長而不宰，為無我也。佛無我者，觀五蘊者，長而不宰，為無我也。
佛無我者，觀五蘊空，為無我也。上二教門，都不明五蘊，孰辨其空，為無我也。上二教門，都不明五蘊，孰辨其四諦？六度萬行，聖賢階級，蔑然無聞。但和光四諦？
六度萬行，聖賢階級，蔑然無聞。但和光
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