能通故言門，微妙難知故言狹小。教者，十方能通故言門，微妙難知故言狹小。教者，十方諦求，更無餘乘，唯一佛乘故言一，此教能通諦求，更無餘乘，唯一佛乘故言一，此教能通故言門。故言門。
【二翼】亦喻二輪，又譬二門。故《止觀》云：「馳二輪【二翼】亦喻二輪，又譬二門。故《止觀》云：「馳二輪而致遠，喻止觀以橫周；鼓兩翅以高飛，譬定而致遠，喻止觀以橫周；
鼓兩翅以高飛，譬定慧之竪徹。」故荊溪咨左溪曰：「疇昔之夜，夢披慧之竪徹。」故荊溪咨左溪曰：「疇昔之夜，夢披僧服，腋二輪，游大河之中。」左溪曰：「噫！汝當以僧服，腋二輪，游大河之中。」
左溪曰：「噫！汝當以止觀二法，度群生於生死之淵乎！」《大品》「佛告止觀二法，度群生於生死之淵乎！」
《大品》「佛告須菩提：『譬如有翼之鳥，飛騰虛空而不墮墜。須菩提：『譬如有翼之鳥，飛騰虛空而不墮墜。雖在空中，亦不住空。須菩提！菩薩摩訶薩亦雖在空中，亦不住空。
須菩提！菩薩摩訶薩亦復如是。學空解脫門，學無相無作解脫門，亦復如是。
學空解脫門，學無相無作解脫門，亦不作證，故不墮聲聞辟支佛地。』」譬二門者，《智不作證，故不墮聲聞辟支佛地。』」譬二門者，《智論》云：「欲成佛道，凡有二門：一者福德，二者智論》云：「欲成佛道，凡有二門：一者福德，二者智慧。行、施、戒、忍，是為福德門。知一切諸法實相，慧。
行、施、戒、忍，是為福德門。知一切諸法實相，摩訶般若波羅蜜，是為智慧門。菩薩入福德摩訶般若波羅蜜，是為智慧門。
菩薩入福德門，除一切罪，所願皆得；若不得願者，以罪垢門，除一切罪，所願皆得；若不得願者，以罪垢遮故。入智慧門，則不厭生死，不樂涅槃，二事遮故。
入智慧門，則不厭生死，不樂涅槃，二事一故。」今欲出生摩訶般若波羅蜜，要因禪定一故。」今欲出生摩訶般若波羅蜜，要因禪定門，禪定門必須大精進力。此以六度，合譬二門，禪定門必須大精進力。
此以六度，合譬二門，免踟蹰於小逕，令優游於通衢也。《寶積》門，免踟蹰於小逕，令優游於通衢也。《寶積》喻二種縛：一、見縛，二、利養縛。又喻二種癰瘡：喻二種縛：一、見縛，二、利養縛。
又喻二種癰瘡：一者見求他過，二者自覆己罪。又喻二種毒一者見求他過，二者自覆己罪。又喻二種毒箭，雙射其心：一、邪命為利，二、樂好衣鉢。此三箭，雙射其心：一、邪命為利，二、樂好衣鉢。
此三雙喻，覽宜自照。中繩之謂君子，不中繩之謂雙喻，覽宜自照。中繩之謂君子，不中繩之謂小人焉。小人焉。
【三目】《涅槃》云：「如摩醯首羅，面上三目。」章安《涅【三目】《涅槃》云：「如摩醯首羅，面上三目。」章安《涅槃疏》云：「摩醯首羅，居色界頂，統領大千，一面槃疏》云：「摩醯首羅，居色界頂，統領大千，一面三目。三目一面，不可單言。一三縱橫，若並若三目。
三目一面，不可單言。一三縱橫，若並若別，能嚴天顏，作世界主。徹照三千，不縱不別，能嚴天顏，作世界主。
徹照三千，不縱不
下页续读