華。」天台釋云：一、戒淨，二、心淨，三、華。」天台釋云：一、戒淨，二、心淨，三、見淨，四、斷疑淨，五、分別淨，六、行淨，七、涅槃淨。又《涅槃》云：「譬如有人，而有七見淨，四、斷疑淨，五、分別淨，六、行淨，七、涅槃淨。
又《涅槃》云：「譬如有人，而有七子，是七子中，一子遇病。父母之心非不平等，子，是七子中，一子遇病。父母之心非不平等，然於病者心則偏重。」章安釋云：「或以七方便然於病者心則偏重。」
章安釋云：「或以七方便根性為七子，謂人天、二乘、三教菩薩。是七子根性為七子，謂人天、二乘、三教菩薩。是七子中，有起過者，心則偏重。」又《智論》云：「智度大道中，有起過者，心則偏重。」
又《智論》云：「智度大道佛善來，智度大道佛窮底，智度相義佛無礙，佛善來，智度大道佛窮底，智度相義佛無礙，稽首智度無子佛。」古人立四義釋無子：一者稽首智度無子佛。」古人立四義釋無子：一者無等，一切眾生，無與佛等。二云無礙，佛是法無等，一切眾生，無與佛等。
二云無礙，佛是法王，於法自在。三云無子，復有二義：一者就理，王，於法自在。三云無子，復有二義：一者就理，佛能體悟無生真理，名為無子；二者就事，如佛能體悟無生真理，名為無子；
二者就事，如來生死種子已盡，故名無子。四者無子亦有來生死種子已盡，故名無子。四者無子亦有二義：一者般若名為佛母，母有七子，謂佛、菩二義：一者般若名為佛母，母有七子，謂佛、菩薩及辟支佛，並四果人。此七子中，佛最居長，薩及辟支佛，並四果人。
此七子中，佛最居長，故云無子；二者無明蔽中，無有智慧種子，故故云無子；二者無明蔽中，無有智慧種子，故云無子。云無子。
【八筏】郭璞云：水中𮆛筏。《功德施論》云：「如欲濟【八筏】郭璞云：水中𮆛筏。《功德施論》云：「如欲濟川，先應取筏，至彼岸已，捨之而去。」《智論》引《筏川，先應取筏，至彼岸已，捨之而去。」
《智論》引《筏喻經》云：「汝等若解我筏喻法，是時善法宜應喻經》云：「汝等若解我筏喻法，是時善法宜應棄捨，況不善法。」斯乃無所得之要術，俾不凝棄捨，況不善法。」斯乃無所得之要術，俾不凝滯於物矣。故〈德王品〉曰：「譬如有王，以滯於物矣。
故〈德王品〉曰：「譬如有王，以四毒蛇盛之一篋，令人瞻養，若令一蛇生嗔四毒蛇盛之一篋，令人瞻養，若令一蛇生嗔恚，我當準法，戮之都市。其人怖畏，捨篋逃走。恚，我當準法，戮之都市。其人怖畏，捨篋逃走。
王時復遣五旃陀羅，拔刀隨後。一人藏刀，詐王時復遣五旃陀羅，拔刀隨後。一人藏刀，詐為親善。其人不信，投一聚落，欲自隱匿。既入為親善。
其人不信，投一聚落，欲自隱匿。既入聚中，不見人物，即便坐地。聞空中聲云：今夜聚中，不見人物，即便坐地。
聞空中聲云：今夜當有六大賊來。其人恐怖，復捨而去。路值一當有六大賊來。其人恐怖，復捨而去。
路值一河，其水漂急。即取草木為筏，截流而去。既達河，其水漂急。即取草木為筏，截流而去。
既達
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