【那】秦言不。《大品》云：「那字門，諸法離名性相，【那】秦言不。《大品》云：「那字門，諸法離名性相，不得不失故。」論曰：「即知一切法，不得不失，不不得不失故。」
論曰：「即知一切法，不得不失，不來不去。」《華嚴》唱那字門，名得無依門，名得無來不去。」《華嚴》唱那字門，名得無依門，名得無依無上。疏云：「那者，諸法無有性相，言說文字，依無上。
疏云：「那者，諸法無有性相，言說文字，性相雙亡，故無依。能所詮泯，謂無上。」性相雙亡，故無依。能所詮泯，謂無上。」
【邏求】秦言輕。《大品》邏字門，諸法度世門故。【邏求】秦言輕。《大品》邏字門，諸法度世門故。
亦愛枝因滅故。論曰：「若聞邏字，即知一切法亦愛枝因滅故。論曰：「若聞邏字，即知一切法離輕重相。」《華嚴》唱邏字門，名離依止無垢。疏離輕重相。」
《華嚴》唱邏字門，名離依止無垢。疏云：「邏字，悟一切法離世間故。」云：「邏字，悟一切法離世間故。」
【陀摩】秦言善。《大品》陀字門，諸法善心生故，亦【陀摩】秦言善。《大品》陀字門，諸法善心生故，亦施相故。論曰：「即知一切法善相。」《華嚴》唱柁字門，名不退轉方便。疏云：「悟一切法，調伏施相故。
論曰：「即知一切法善相。」《華嚴》唱柁字門，名不退轉方便。
疏云：「悟一切法，調伏寂靜，真如平等，無分別故，方為不退轉方便。」寂靜，真如平等，無分別故，方為不退轉方便。」南山云：「策勤三業，修習戒行。有善起護，名之南山云：「策勤三業，修習戒行。
有善起護，名之為作；作而無犯，稱之曰持。」《音義指歸》云：「持者，為作；作而無犯，稱之曰持。」
《音義指歸》云：「持者，執也。執持所受之法，猶若捧珠執玉也。犯者，執也。執持所受之法，猶若捧珠執玉也。
犯者，干也。謂干犯所受之法，略無護惜，如珠落玉干也。謂干犯所受之法，略無護惜，如珠落玉墮也。善者，順也。」《起信》云：「以知法性體無慳貪墮也。
善者，順也。」《起信》云：「以知法性體無慳貪故，隨順修行檀波羅蜜；以知法性無染，離五故，隨順修行檀波羅蜜；
以知法性無染，離五欲過，隨順修行尸波羅蜜；乃至以知法性體欲過，隨順修行尸波羅蜜；乃至以知法性體明，離無明故，隨順修行般若波羅蜜。」以善是明，離無明故，隨順修行般若波羅蜜。」
以善是順義，積善之家，必有餘慶。故太戊之時，桑穀順義，積善之家，必有餘慶。故太戊之時，桑穀生朝，一暮大如栱，王懼。伊陟曰：「臣聞妖不勝生朝，一暮大如栱，王懼。
伊陟曰：「臣聞妖不勝德，帝德有闕。」太戊從，而桑穀枯死，殷道中興。德，帝德有闕。」太戊從，而桑穀枯死，殷道中興。
積不善之家，必有餘殃。故帝辛之時，有雀生積不善之家，必有餘殃。故帝辛之時，有雀生烏，在城之隅。太史占曰：「以小生大，國家必烏，在城之隅。
太史占曰：「以小生大，國家必昌。」帝辛驕暴，不修善政，殷國遂亡。經云：「勿昌。」帝辛驕暴，不修善政，殷國遂亡。
經云：「勿謂小罪以為無殃，水滴雖微，漸盈大器。」然或謂小罪以為無殃，水滴雖微，漸盈大器。」然或執自然之道，專非報應之說，蓋為善而召禍，執自然之道，專非報應之說，蓋為善而召禍，
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