蘊，文見《心經輔中記》也。蘊，文見《心經輔中記》也。【六賊】原性明靜，因情昏散。狂心若歇，真佛自【六賊】原性明靜，因情昏散。
狂心若歇，真佛自彰。當知塵識是賊，止觀如兵。喻雖遣彰。當知塵識是賊，止觀如兵。
喻雖遣兵而討賊，法要即賊以成兵。如《楞嚴》曰：「眼耳兵而討賊，法要即賊以成兵。如《楞嚴》曰：「眼耳鼻舌及與身心，六為賊媒，自劫家寶。」《金光明》云：「猶如世人，馳鼻舌及與身心，六為賊媒，自劫家寶。」
《金光明》云：「猶如世人，馳走空聚，，六賊所害，愚不知避。亦名六衰。」妙樂云：「衰祇是賊，能損耗走空聚，，六賊所害，愚不知避。亦名六衰。」
妙樂云：「衰祇是賊，能損耗故。」《法句經》云：「昔佛在時，有人河邊樹下，學道故。」《法句經》云：「昔佛在時，有人河邊樹下，學道經二十年，但念六塵，心無寧息。佛知經二十年，但念六塵，心無寧息。
佛知可度，化作沙門，樹下共宿。其夜月明，龜從河可度，化作沙門，樹下共宿。其夜月明，龜從河出，野干欲噉，龜縮其頭尾及四足，藏於甲中。出，野干欲噉，龜縮其頭尾及四足，藏於甲中。
狗不得便，須臾遠去，龜還入水。道人見此，語狗不得便，須臾遠去，龜還入水。道人見此，語沙門曰：『龜有護命之鎧，野干不能得便。』沙門沙門曰：『龜有護命之鎧，野干不能得便。』
沙門對云：『世人不如此龜，放恣六情，外魔得便。』復對云：『世人不如此龜，放恣六情，外魔得便。』復說偈曰：『藏六如龜，防意如城。慧與魔戰，勝則說偈曰：『藏六如龜，防意如城。
慧與魔戰，勝則無患。須知無為，能殺其賊。』」故《安般守意經》云：無患。須知無為，能殺其賊。』」
故《安般守意經》云：「有外無為，有內無為。外無為者，眼不視色；耳不聽聲；鼻不受香；口不味味；身離細滑；意不妄念。」內無為者，「有外無為，有內無為。外無為者，眼不視色；
耳不聽聲；鼻不受香；
口不味味；身離細滑；
意不妄念。」內無為者，數息相隨，止觀還淨。經數息相隨，止觀還淨。
經又問曰：「現有所念，何以無為？」答：「身口為戒，意又問曰：「現有所念，何以無為？」答：「身口為戒，意向道行。雖有所念，本趣無為也。」《無行經》云：「觀向道行。
雖有所念，本趣無為也。」《無行經》云：「觀身畢竟無，觀受內外空，觀心無所有，觀法但身畢竟無，觀受內外空，觀心無所有，觀法但有名。」古德云：「見聞覺知本非因，有名。」
古德云：「見聞覺知本非因，當體虛玄絕妄真，見相不生癡愛業，洞然全當體虛玄絕妄真，見相不生癡愛業，洞然全
下页续读