汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 21 · 大正藏 0723a

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0723a
可引用原文
28 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0723a
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我的选文

二義,一越無色界、二盡天趣化生。」《正理論》云「所言集者,是合一義。

若於無色分離染故得預流果,全離染故得阿羅漢果。分謂見道,全兼修道。

若於欲界分離染故得一來果,全離染故得不還果。若於色界分離、全離,俱不得果,唯於二處具足二緣,謂得果時亦即越界。

故阿羅漢及不還果,集所得斷立一遍知,爾時總起一味得故。餘二果時得雖一味,而未越界;

色愛盡時雖是越界,無一味得,故於彼位不集遍知,要具二緣方總集故。」論「誰捨誰得幾種遍知」,已下半行頌,第六明得捨遍知也。

「論曰至離欲退」,此中先明捨、後明得。捨中有捨一、捨二、捨五、捨六,無捨三、四。

此即第一明捨一也。於中有三位,謂從無學退,捨一切結盡遍知。

色愛盡退,捨色愛盡遍知。全離欲退,捨五下分結盡遍知也。

於此三位各捨於一。論「言捨二者至得阿羅漢時」,明捨二也。

於中有二位:一謂不還已離色愛,退起欲纏捨二,謂色愛盡及五下分盡。二謂若得阿羅漢果亦捨二,如前說。

准《正理論》,依根本禪入見道者亦捨二,謂色、無色見苦、集遍知一,見滅遍知一,集遍知故不得道下遍知。論「言捨五者至捨前五故」,明捨五也。

此是欲界見三,無色界見苦、集所斷,及見滅斷。集遍知故,不得見道斷也。

准上捨二捨五,故知二論超越忍果,亦得五下分結盡遍知。前文言得六者,標次第也。

准

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0723a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。