俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0719b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0719b
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我的选文諦所斷法斷六種遍知」者，總結。論「餘三界繫至三云何」，問修斷。
論「謂欲界繫
至并前立故」，答也。斷欲修斷第九品時，立
一遍知，名五下分結盡遍知。所以不名欲貪盡、名五下分結盡者，以爾時度界、得果集遍知故，集遍知法并前立故。
論「色界所繫至三種遍知」，答上二界也。離色界染名色愛盡者，爾時不集遍知，唯以色界修道斷無為為體故。
斷無色染名一切結盡遍知者，爾時度界及得果故集遍知也。爾時次第者，以三界一切擇滅無為為體故，名一切結盡也。
「如是名為」已下，是總結也。論「以何因緣至非見所斷」，問也。
何故見斷無為兩界合立為三，修道無為兩界各立為一？論「以修所斷治不同故」，答也。
斷見惑時二界合斷，同用一道對治是同。斷修惑時二界別斷，對治不同，各別立也。
由此遍知合開有異。論「如是所立至幾何道果」，已下兩行半頌，第二明六對果異也。
依《婆沙》有八對十六門。六對如此論。
更有兩對治，此論已重故不述。「論曰至是修道果故」，此釋忍、智果多少也。
忍果有六，智果有三，如文可知。《婆沙》六十三云「問：幾是見道果？
答：六，謂前六。有說：七，謂前七。
問：幾是修道果？答：三，謂後三。
問：幾是忍果？答：應說如見道果。
問：幾是智果？答：應說如修道果。」
兩說無評。問：兩說之中何者為正？
答：據義別立，竝不違理。六據次第，七兼超越。
所以諸論多說得六、
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0719b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。