汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 21 · 大正藏 0711a

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0711a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0711a
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我的选文

侶。』故十纏內立二為結。」

論「佛於餘處依差別門」,此下兩頌第二明五下分結也。「論曰至防邏人故」,此敘第一釋也。

此師意:以欲界名為下分,順益欲界故名順下分結。後二不令出,前三却令入,舉喻可知。

論「有餘師說至順下分名」,第二釋也。此師意說:下有二種,一下有情,謂諸異生;

二下界,謂欲界。由前三故不超下有情,由後二故不超下界。

論「諸得預流至斷三結耶」,問也。預流果斷身見、邊見、戒取、見取、疑、邪見六種煩惱,何故經說斷三結故得預流果?

論「理實應言至但說斷三」,略開二門答前難也。佛依此故略說三也。

論「謂所斷中至攝彼三門」,牒前門釋見所斷惑總有三類,唯一、通二。通四部故,謂身、邊見唯苦下;

戒取通苦、道;見取、邪見、疑通四部說。

身見攝一部。戒取攝二部。

疑攝四部。論「又所斷中至已說斷六」,第二釋也。

見斷煩惱三隨三轉,所隨是能隨根,說彼所隨即兼能隨。「故說斷三已說斷六」者,雙結兩釋。

論「有作是釋至故說斷三」,敘異說也。「謂由身見怖畏解脫不欲發趣」者,恐得涅槃,我斷,故不欲發趣。

「由戒禁取依執邪道」者,非道計道名戒取故。「由疑於道深懷猶豫」者,疑於正道是道、非道?

故佛偏說三,兼亦顯餘,故但說三不說六也。論「佛於餘經如順下分」,已下一頌,第三明五上分結也。

「論曰至名順上分」,結釋

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0711a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。