論「今應思擇至斷由何因」，自此已下，大文第論「今應思擇至斷由何因」，自此已下，大文第二明斷。文中有六：一明斷因、二明對治、三二明斷。文中有六：一明斷因、二明對治、三明斷所從、四因論明四道、五明斷重得、六明斷所從、四因論明四道、五明斷重得、六明斷遍知。此文第一明斷因也。於中有明斷遍知。
此文第一明斷因也。於中有三：一頌前問答、二舉頌文、三長行釋。此文三：一頌前問答、二舉頌文、三長行釋。
此文頌前問也。問意：他界緣惑，見自界苦、集時頌前問也。問意：他界緣惑，見自界苦、集時斷；不見所緣，見所緣時不斷。滅、道有斷；
不見所緣，見所緣時不斷。滅、道有漏緣，見滅、道斷時，不見惑所緣；見苦、集漏緣，見滅、道斷時，不見惑所緣；
見苦、集時，見彼惑所緣，而彼不斷。此兩種惑，斷由時，見彼惑所緣，而彼不斷。此兩種惑，斷由何因？論「非要遍知所緣故斷」，答也。何因？
論「非要遍知所緣故斷」，答也。「論曰至無漏緣」，此明遍知所緣故斷。見苦、「論曰至無漏緣」，此明遍知所緣故斷。
見苦、集斷自界緣，及見滅、道斷無漏緣。由能斷集斷自界緣，及見滅、道斷無漏緣。由能斷道遍知煩惱所緣故斷。苦、集、貪、嗔、慢等，雖道遍知煩惱所緣故斷。
苦、集、貪、嗔、慢等，雖不親述諦理足上而起，然所緣境是苦、集不親述諦理足上而起，然所緣境是苦、集故，苦、集忍起緣苦、集諦，彼即斷故。雖有二故，苦、集忍起緣苦、集諦，彼即斷故。雖有二義，從遍知所緣斷也。此苦、集自界緣言，此義，從遍知所緣斷也。
此苦、集自界緣言，此說欲界。若色、無色他界他地緣，亦是遍知所說欲界。若色、無色他界他地緣，亦是遍知所緣斷也。以苦、集類忍起時，遍知上二界緣斷也。
以苦、集類忍起時，遍知上二界故。此中有三斷：一自界緣貪、慢等；二上界故。此中有三斷：一自界緣貪、慢等；
二上界緣見、疑等；三自界緣見、疑。雖三類不同，苦、緣見、疑等；三自界緣見、疑。
雖三類不同，苦、集類忍皆遍知彼所緣故，從遍知所緣故集類忍皆遍知彼所緣故，從遍知所緣故斷。《正理論》云「一由遍知所緣故斷，謂欲界斷。《正理論》云「一由遍知所緣故斷，謂欲界繫見苦、集，斷自界緣惑。色、無色見苦、集，斷繫見苦、集，斷自界緣惑。
色、無色見苦、集，斷所有諸惑。以上二界他界地緣，亦由遍所有諸惑。以上二界他界地緣，亦由遍知所緣斷故。緣苦、集諦類智忍生，俱能知所緣斷故。
緣苦、集諦類智忍生，俱能頓觀二界境故。及通三界見滅、道斷無漏頓觀二界境故。及通三界見滅、道斷無漏緣惑，如是諸惑皆由遍智所緣斷故。」緣惑，如是諸惑皆由遍智所緣斷故。」
論「二由斷彼至彼隨斷故」，明第二斷也。《正論「二由斷彼至彼隨斷故」，明第二斷也。《正理論》云「二由斷彼能緣故斷。謂欲界繫他理論》云「二由斷彼能緣故斷。
謂欲界繫他
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