是理，非先離欲入見諦者，皆於欲界見是理，非先離欲入見諦者，皆於欲界見斷離繫得無漏得。諸先離欲入見諦者，畢斷離繫得無漏得。諸先離欲入見諦者，畢竟無容於欲修斷所有離繫得無漏得，竟無容於欲修斷所有離繫得無漏得，以未至攝欲界修斷斷對治收無漏修道，於以未至攝欲界修斷斷對治收無漏修道，於不還果身中現前及未來修俱非理故。理無不還果身中現前及未來修俱非理故。
理無容有不還果身中有一來、不還二向道故。容有不還果身中有一來、不還二向道故。諸有先離無所有染入聖道者，唯除菩薩，諸有先離無所有染入聖道者，唯除菩薩，餘亦定於二界一切修斷離繫得無漏得，彼餘亦定於二界一切修斷離繫得無漏得，彼皆必於二界修斷自勝果道遍現前故。如是皆必於二界修斷自勝果道遍現前故。
如是理趣以何證知？說聖者生第四靜慮以上理趣以何證知？說聖者生第四靜慮以上諸地定成樂根，及說聖者生於無色定有諸地定成樂根，及說聖者生於無色定有色貪盡斷遍知得故。一斷欲見道，不與上色貪盡斷遍知得故。
一斷欲見道，不與上地同斷。依根本地雖修未至，俱修餘二對地同斷。依根本地雖修未至，俱修餘二對治，不修斷對治。依未至等斷初禪等惑，必治，不修斷對治。
依未至等斷初禪等惑，必與上地同一道斷，由斯依上地道修下對與上地同一道斷，由斯依上地道修下對治。二上二界修斷不合治故。依第二禪治。二上二界修斷不合治故。
依第二禪已上道得修下地，不修斷治。超越者，勝果已上道得修下地，不修斷治。超越者，勝果道中必修斷治，以是後果向故，其道必須道中必修斷治，以是後果向故，其道必須次第修故。三諸後果道已上，必不却起次第修故。
三諸後果道已上，必不却起前向道也，以無用故。」准此，超者未必次前向道也，以無用故。」准此，超者未必次第，亦得超起上道。以超越那含等不起第，亦得超起上道。
以超越那含等不起向中下地斷治道，即起初禪斷治道等故向中下地斷治道，即起初禪斷治道等故有人於此作問答云：已斷斷治既不現行，有人於此作問答云：已斷斷治既不現行，如何名為自對治起？前言自治唯是無間、解如何名為自對治起？前言自治唯是無間、解脫道故。解云：似自治故名為自治。或自斷脫道故。
解云：似自治故名為自治。或自斷治得現行故名自治生，非斷治起。或此所治得現行故名自治生，非斷治起。
或此所言自治生者，非要斷治，遠厭治起亦自治生。言自治生者，非要斷治，遠厭治起亦自治生。今詳論意，自治生者有其二種：一正斷今詳論意，自治生者有其二種：一正斷惑、二不斷惑。正斷惑者，如前四道。不斷惑惑、二不斷惑。
正斷惑者，如前四道。不斷惑
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