俱舍論疏卷 21 · 大正藏 0717c

靜慮已上諸地定成樂根，及說聖者生於靜jìng慮lǜ已yǐ上shàng諸zhū地dì定dìng成chéng樂lè根gēn，及jí說shuō聖shèng者zhě生shēng於wū無色定有色貪盡斷遍知得故。菩薩何緣不無wú色sè定dìng有yǒu色sè貪tān盡jìn斷duàn遍biàn知zhī得dé故gù。菩pú薩sà何hé緣yuán不bù亦如是？不由加行，一切功德能現前故，如亦yì如rú是shì？

不bù由yóu加jiā行xíng，一yī切qiè功gōng德dé能néng現xiàn前qián故gù，如rú滅定等。謂聲聞、獨覺無自在功力能超間起滅miè定dìng等děng。謂wèi聲shēng聞wén、獨dú覺jué無wú自zì在zài功gōng力lì能néng超chāo間jiàn起qǐ諸對治道，欲證後道必藉前道以為加行諸zhū對duì治zhì道dào，欲yù證zhèng後hòu道dào必bì藉jiè前qián道dào以yǐ為wéi加jiā行xíng方能證故。」准此，重修對治道，即是更重方fāng能néng證zhèng故gù。」

准zhǔn此cǐ，重chóng修xiū對duì治zhì道dào，即jí是shì更gèng重zhòng修，印證無間、解脫道也，與四道不違。婆修xiū，印yìn證zhèng無wú間jiàn、解jiě脫tuō道dào也yě，與yǔ四sì道dào不bù違wéi。婆pó沙一師，麟角佛同菩薩。又准《正理論》，已至沙shā一yī師shī，麟lín角jiǎo佛fó同tóng菩pú薩sà。

又yòu准zhǔn《正zhèng理lǐ論lùn》，已yǐ至zhì果位更不却修此果向道。如先離欲超果guǒ位wèi更gèng不bù却què修xiū此cǐ果guǒ向xiàng道dào。如rú先xiān離lí欲yù超chāo得阿那含果已，不更却起欲斷對治，亦不得dé阿ā那nà含hán果guǒ已yǐ，不bù更gèng却què起qǐ欲yù斷duàn對duì治zhì，亦yì不bù更得斷欲無為。乃至，得羅漢果畢竟不得，更gèng得dé斷duàn欲yù無wú為wéi。

乃nǎi至zhì，得dé羅luó漢hàn果guǒ畢bì竟jìng不bù得dé，以先無無漏得故，無得可捨，後亦不得。以yǐ先xiān無wú無wú漏lòu得dé故gù，無wú得dé可kě捨shě，後hòu亦yì不bù得dé。准阿那含果，超越一來，義亦准此。故《正理論》准zhǔn阿ā那nà含hán果guǒ，超chāo越yuè一yī來lái，義yì亦yì准zhǔn此cǐ。

故gù《正zhèng理lǐ論lùn》云「先斷六品入見諦者，彼見所斷六品離云yún「先xiān斷duàn六liù品pǐn入rù見jiàn諦dì者zhě，彼bǐ見jiàn所suǒ斷duàn六liù品pǐn離lí繫亦五時得，除一如前。彼修所斷六品離繫xì亦yì五wǔ時shí得dé，除chú一yī如rú前qián。彼bǐ修xiū所suǒ斷duàn六liù品pǐn離lí繫，唯世俗道治生時得，必不起彼無漏對繫xì，唯wéi世shì俗sú道dào治zhì生shēng時shí得dé，必bì不bù起qǐ彼bǐ無wú漏lòu對duì治，是一來果向道攝故。非住果時起彼向治zhì，是shì一yī來lái果guǒ向xiàng道dào攝shè故gù。

非fēi住zhù果guǒ時shí起qǐ彼bǐ向xiàng道，以住勝果不起劣故。那含准此，已後道dào，以yǐ住zhù勝shèng果guǒ不bù起qǐ劣liè故gù。那nà含hán准zhǔn此cǐ，已yǐ後hòu起印證見道得見道六品，不起修道六品起qǐ印yìn證zhèng見jiàn道dào得dé見jiàn道dào六liù品pǐn，不bù起qǐ修xiū道dào六liù品pǐn故，不得修道六品無為。超越那含若依根故gù，不bù得dé修xiū道dào六liù品pǐn無wú為wéi。

超chāo越yuè那nà含hán若ruò依yī根gēn本入見諦者，彼欲界見所斷九品離繫亦一本běn入rù見jiàn諦dì者zhě，彼bǐ欲yù界jiè見jiàn所suǒ斷duàn九jiǔ品pǐn離lí繫xì亦yì一yī時得，如前應知，根本非欲斷對治故。若依時shí得dé，如rú前qián應yīng知zhī，根gēn本běn非fēi欲yù斷duàn對duì治zhì故gù。若ruò依yī未至、若依根本，彼修所斷九品離繫亦一時未wèi至zhì、若ruò依yī根gēn本běn，彼bǐ修xiū所suǒ斷duàn九jiǔ品pǐn離lí繫xì亦yì一yī時shí得，必不起彼無漏對治，是不還果向道攝故。得dé，必bì不bù起qǐ彼bǐ無wú漏lòu對duì治zhì，是shì不bù還huán果guǒ向xiàng道dào攝shè故gù。

根本地雖起見道，非對治故，不得欲界無根gēn本běn地dì雖suī起qǐ見jiàn道dào，非fēi對duì治zhì故gù，不bù得dé欲yù界jiè無wú為。」又云「前言斷欲六品、九品入見諦為wéi。」又yòu云yún「前qián言yán斷duàn欲yù六liù品pǐn、九jiǔ品pǐn入rù見jiàn諦dì者，彼先修斷六、九離繫，無無漏得。為永不者zhě，彼bǐ先xiān修xiū斷duàn六liù、九jiǔ離lí繫xì，無wú無wú漏lòu得dé。

為wéi永yǒng不bù得？暫不得耶？應決定言彼永不得。豈不得dé？暫zàn不bù得dé耶yē？

應yīng決jué定dìng言yán彼bǐ永yǒng不bù得dé。豈qǐ不bù證得阿羅漢時，必得先時見、修所斷一切證zhèng得dé阿ā羅luó漢hàn時shí，必bì得dé先xiān時shí見jiàn、修xiū所suǒ斷duàn一yī切qiè