俱舍論疏卷 21 · 大正藏 0717a

世例亦應然，謂在去、來靜慮等法，如無世shì例lì亦yì應yīng然rán，謂wèi在zài去qù、來lái靜jìng慮lǜ等děng法fǎ，如rú無wú為法等，速得故亦應近者，由先釋理，為例為wéi法fǎ等děng，速sù得dé故gù亦yì應yīng近jìn者zhě，由yóu先xiān釋shì理lǐ，為wéi例lì不成。無多有情於一切體，無有差別共得不bù成chéng。無wú多duō有yǒu情qíng於wū一yī切qiè體tǐ，無wú有yǒu差chà別bié共gòng得dé義故。或許例然亦無有失，如一切法雖義yì故gù。

或huò許xū例lì然rán亦yì無wú有yǒu失shī，如rú一yī切qiè法fǎ雖suī互相望相有異故皆名相遠，而依餘理許互hù相xiāng望wàng相xiāng有yǒu異yì故gù皆jiē名míng相xiāng遠yuǎn，而ér依yī餘yú理lǐ許xū說少分名近無失。如是去、來雖約時分說shuō少shǎo分fēn名míng近jìn無wú失shī。如rú是shì去qù、來lái雖suī約yuē時shí分fēn無作用故皆名時遠，而依餘理許說少分無wú作zuò用yòng故gù皆jiē名míng時shí遠yuǎn，而ér依yī餘yú理lǐ許xū說shuō少shǎo分fēn名近無失。非依餘理名為遠故，與相、時名míng近jìn無wú失shī。

非fēi依yī餘yú理lǐ名míng為wéi遠yuǎn故gù，與yǔ相xiāng、時shí分遠義相違。經主此中作如是說：若依分fēn遠yuǎn義yì相xiāng違wéi。經jīng主zhǔ此cǐ中zhōng作zuò如rú是shì說shuō：若ruò依yī正理應說去、來離法自相故名為遠，未來正zhèng理lǐ應yīng說shuō去qù、來lái離lí法fǎ自zì相xiāng故gù名míng為wéi遠yuǎn，未wèi來lái未得法自相故，過去已捨法自相故。彼未wèi得dé法fǎ自zì相xiāng故gù，過guò去qù已yǐ捨shě法fǎ自zì相xiāng故gù。

彼bǐ說偏與正理相違，諸自相無皆非遠性，此說shuō偏piān與yǔ正zhèng理lǐ相xiāng違wéi，諸zhū自zì相xiāng無wú皆jiē非fēi遠yuǎn性xìng，此cǐ成遠性必有自相，遠性攝故，如餘遠性。謂成chéng遠yuǎn性xìng必bì有yǒu自zì相xiāng，遠yuǎn性xìng攝shè故gù，如rú餘yú遠yuǎn性xìng。謂wèi見所餘相違性等是遠性攝，自相非無。既見jiàn所suǒ餘yú相xiāng違wéi性xìng等děng是shì遠yuǎn性xìng攝shè，自zì相xiāng非fēi無wú。

既jì許去、來是遠性攝，必應許彼自相非無。說許xū去qù、來lái是shì遠yuǎn性xìng攝shè，必bì應yīng許xū彼bǐ自zì相xiāng非fēi無wú。說shuō自相無而名遠性，故彼偏與正理相違。」自zì相xiāng無wú而ér名míng遠yuǎn性xìng，故gù彼bǐ偏piān與yǔ正zhèng理lǐ相xiāng違wéi。」

論「前言惑斷由治道生至有重得耶」，第五論lùn「前qián言yán惑huò斷duàn由yóu治zhì道dào生shēng至zhì有yǒu重zhòng得dé耶yē」，第dì五wǔ一頌明重得。「論曰至彼勝得義」者，總一yī頌sòng明míng重zhòng得dé。「論lùn曰yuē至zhì彼bǐ勝shèng得dé義yì」者zhě，總zǒng明惑無再斷，無為有重得也。論「所言明míng惑huò無wú再zài斷duàn，無wú為wéi有yǒu重zhòng得dé也yě。

論lùn「所suǒ言yán重得總有幾時」，問起也。論「總有六時」，重zhòng得dé總zǒng有yǒu幾jī時shí」，問wèn起qǐ也yě。論lùn「總zǒng有yǒu六liù時shí」，答六數也。「何等為六」，問六位也。答dá六liù數shù也yě。

「何hé等děng為wéi六liù」，問wèn六liù位wèi也yě。論「謂治道起至重起勝得」，答六位也。治道論lùn「謂wèi治zhì道dào起qǐ至zhì重zhòng起qǐ勝shèng得dé」，答dá六liù位wèi也yě。

治zhì道dào果四，練根為六。《正理論》云「若據住此能果guǒ四sì，練liàn根gēn為wéi六liù。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「若ruò據jù住zhù此cǐ能néng證離繫，目無間道。若據住此正證離繫，證zhèng離lí繫xì，目mù無wú間jiàn道dào。

若ruò據jù住zhù此cǐ正zhèng證zhèng離lí繫xì，目解脫道。」論「然諸離繫至唯具二時」，目mù解jiě脫tuō道dào。」論lùn「然rán諸zhū離lí繫xì至zhì唯wéi具jù二èr時shí」，述不同也。論「謂欲界繫至具六時得」述shù不bù同tóng也yě。

論lùn「謂wèi欲yù界jiè繫xì至zhì具jù六liù時shí得dé」者，此據次第者說。見三諦斷，是預流果者zhě，此cǐ據jù次cì第dì者zhě說shuō。見jiàn三sān諦dì斷duàn，是shì預yù流liú果guǒ前。自治為一，四果為四，及練根故，有六時前qián。

自zì治zhì為wéi一yī，四sì果guǒ為wéi四sì，及jí練liàn根gēn故gù，有yǒu六liù時shí也。論「色無色界至除預流果」者，明五也yě。論lùn「色sè無wú色sè界jiè至zhì除chú預yù流liú果guǒ」者zhě，明míng五wǔ