俱舍論疏
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- 藏经版页
- 0721a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0721a
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我的选文果道現在前，彼若命終生第四靜慮或無色界，應不成就無漏樂根。若爾，便違十門納息。
如說：誰成就樂根？答：若生遍淨、若生遍淨下、若聖者生遍淨上。
勿有此失，故必應許諸得果已，彼定從果起勝果道，爾時方名得色愛盡遍知。」論「所言八者至彼見道果」，第二述妙音義。
就中有二：一明根本靜慮有欲斷治、二明欲修斷唯在未至。此即初也。
准《正理論》五十六，一師亦同彼師計根本禪起見道時決定起四法智忍故，故知能斷欲界煩惱。諸有先離欲界染者，依根本地入見諦時得修別道引無漏得故，由此亦得欲界見道三果。
此非正義。論「除順下分結至斷對治故」，明根本地無欲界修道斷對治也。
以依根本不起斷欲修惑無間、解脫道故，亦不修下斷對治故。彼師意以依第四禪入見道修六地斷治，修道不爾。
《正理》破云「此不成證。謂所修地雖復不同，然俱唯修上界治故。」
論「中間靜慮如根本說」，類釋中間禪也。論「今次應辨至遍說知果故」，明第三對也。
依世俗道，容依空處近分離第四禪染，得色愛盡遍知。依上近分，無離色染之義故，唯空處近分得一果也。
下三根本依無漏道，皆容斷非想染，得一切結盡遍知。由此三地根本亦得一也。
非想無能斷非想惑及下惑義故，此地中無遍知果。論「今次應辨與世俗道至三界法故」，明第四對也。
世俗道不能別斷欲、色、無色
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0721a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。