離繫諸無漏得？若彼先時所斷離繫有無漏離繫諸無漏得？若彼先時所斷離繫有無漏得，今時捨者，於彼今應得無漏得；若先無得，今時捨者，於彼今應得無漏得；
若先無者，今時亦無得離繫時，唯自治起，及捨劣者，今時亦無得離繫時，唯自治起，及捨劣道得勝時故。」問：離欲得根本，根本非欲道得勝時故。」問：離欲得根本，根本非欲斷對治，起見道時不得欲無為。離下三禪斷對治，起見道時不得欲無為。
離下三禪得第四，第四非是下對治，依四起見道，亦得第四，第四非是下對治，依四起見道，亦應不得下三地無為。答：《正理論》云「謂設應不得下三地無為。答：《正理論》云「謂設先離無所有染，隨依何地入見諦時，必得先離無所有染，隨依何地入見諦時，必得二界諸見所斷無漏斷治。彼見所斷，是一斷二界諸見所斷無漏斷治。
彼見所斷，是一斷治頓所斷故。上地見道現在前時，必修未來治頓所斷故。上地見道現在前時，必修未來下地道故，下靜慮遍能為上斷治故。」解云：下地道故，下靜慮遍能為上斷治故。」
解云：上地道所斷惑，下地道遍能斷故。上地道所上地道所斷惑，下地道遍能斷故。上地道所斷之惑，即皆是下地道能斷也。起上地道修斷之惑，即皆是下地道能斷也。
起上地道修下地道，是同治修。下地道所斷惑，上地道非下地道，是同治修。下地道所斷惑，上地道非皆能斷，故下地道不修上道。《正理》又云皆能斷，故下地道不修上道。
《正理》又云「豈不已離無所有處染，依第三定等入見「豈不已離無所有處染，依第三定等入見諦時，應修未來上地見道，同為有頂斷對諦時，應修未來上地見道，同為有頂斷對治故。不爾，未離此地染者，即依此地治故。不爾，未離此地染者，即依此地入見諦時，自及上諸地見諦所斷，見一一諦入見諦時，自及上諸地見諦所斷，見一一諦時能頓斷故。如有未離第四定染，依第四時能頓斷故。
如有未離第四定染，依第四定入見諦時，頓斷五地見所斷染。乃至未定入見諦時，頓斷五地見所斷染。乃至未離初靜慮染，依初靜慮入見諦時，頓斷離初靜慮染，依初靜慮入見諦時，頓斷八地見所斷染，上地曾無斷下地故。非第八地見所斷染，上地曾無斷下地故。
非第四等與第三等，所對治法一切皆同。由是已四等與第三等，所對治法一切皆同。由是已離第三等染，依第三等入見諦時，雖上地離第三等染，依第三等入見諦時，雖上地能治自上地，而非與下所治恒同，故依下能治自上地，而非與下所治恒同，故依下時不能修上。」又云「諸異生位以世俗道時不能修上。」
又云「諸異生位以世俗道斷見所斷所有離繫，唯由下地見道勢力，斷見所斷所有離繫，唯由下地見道勢力，於自、上地無漏得起。謂依上地見道現前，於自、上地無漏得起。謂依上地見道現前，
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