汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 21 · 大正藏 0719a

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0719a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0719a
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我的选文

者,謂無漏道,擬儀無間、解脫,起勝果道,如先所斷惑煩惱品次第所起之道,名自治道,非是正斷。亦可望正斷惑名為遠分對治,擬儀無間、解脫,不同餘勝進道,名自治生也。

論「即諸離繫至此於果上立因名故」,已下第六明斷遍知。先明遍知有二:一智遍知,謂無漏智能遍知苦等四聖諦故;

二斷遍知,體即離繫。問;

能遍知故名為遍知,是智異名,如何目斷?答:是智果故,如業、解果。

謂契經說六處名業,是業果故。又說無為應果名解,是解果故。

如是遍知,目斷無失。問:若爾,忍果應非遍知。

答:忍皆是智眷屬故,於忍所為立智作名,如臣所為亦名王作。或金剛喻定等持相應無漏智力,能總集諸斷無漏離繫得故,忍果爾時亦成智果故。

又漸得果等,得一來、不還忍果,無漏離繫得已成智果故。論「為一切斷立一遍知」,已下問答分斷為九。

文中有六:一分斷為九、二明六對果、三明建立緣、四明成就位、五明總集處、六明得捨。此一行半頌分斷為九也。

「論曰至立三遍知」,此釋初句,總答九也。謂見六、修三。

論「且三界繫至立六云何」,且問見斷。論「謂欲界繫至立三遍知」,答也。

謂欲界見苦、見集合一遍知,見滅、道各一遍知,合成三也。論「如欲界三至六種遍知」,類釋上二界也。

上二界亦同欲界,苦、集合一,滅、道各一,合成三也。「如是名為三界見

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0719a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。