俱舍論疏
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- 0720a
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- 29 行
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- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0720a
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我的选文智、忍同一果故。同一果者，有兩釋：一無間、解脫同一果故；
二忍所得者至不還、阿羅漢果，亦為智果故。應依後釋。
《正理》、《婆沙》皆同有此釋。論「今次應辨至煩惱等故」，此釋第二對也。
就第二對中，先釋未至，後釋根本。此釋未至也。
謂此地能斷三界煩惱，所以具得九遍知也。論「根本靜慮至未至果故」，此第二釋靜慮根本果也。
就中有二：一述正義、二述妙音義。此述正義也。
依婆沙宗，上地道不許斷下惑，下能斷上。依根本靜慮唯斷上界惑，不斷欲惑。
其得修諸道，若依未至，見道能修三界見道斷治，不修修道欲斷治也。若依根本四靜慮，皆通修上二界斷治，以同治故；
不修欲界見、修斷治，以非同治故。所得無為得，繫屬斷治道故。
所以靜慮根本唯五遍知。《正理》五十六云「豈不依止根本靜慮入見諦時，亦修未來；
依未至地欲斷治道，得斷治故，亦應證彼欲見斷法斷無漏離繫得。寧說根本唯得五果？
此責不然。爾時所修依未至地斷對治者，唯色、無色斷對治故。
根本地道既不能為欲斷對治，彼現起位如何能修欲斷治道？由彼所修未至斷治，唯治上界，故果唯五。」
《婆沙》六十三云「問：幾是根本靜慮果？答：五，謂第二、第四、第六及後二。
有說：第二、第四及後三為五。」《婆沙》無評，何者為正？
此論同何？有人解云：前師所以說得第六不說第七者，據全得彼第六體故。
後師所以言得第七不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0720a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。