俱舍論疏卷 21 · 大正藏 0712b

論「於此所說至是疑等流」，自下釋十纏是根論lùn「於wū此cǐ所suǒ說shuō至zhì是shì疑yí等děng流liú」，自zì下xià釋shì十shí纏chán是shì根gēn本煩惱等流。由此名隨煩惱，不名煩惱。本běn煩fán惱nǎo等děng流liú。由yóu此cǐ名míng隨suí煩fán惱nǎo，不bù名míng煩fán惱nǎo。

論「有說覆是至如其次第」，敘異說。如文論lùn「有yǒu說shuō覆fù是shì至zhì如rú其qí次cì第dì」，敘xù異yì說shuō。如rú文wén可知。可kě知zhī。

論「餘煩惱垢其相云何」，自下一行半頌，第六論lùn「餘yú煩fán惱nǎo垢gòu其qí相xiāng云yún何hé」，自zì下xià一yī行háng半bàn頌sòng，第dì六liù明六垢也。前之半頌出垢名、體，後一頌明明míng六liù垢gòu也yě。前qián之zhī半bàn頌sòng出chū垢gòu名míng、體tǐ，後hòu一yī頌sòng明míng從生。「論曰至名煩惱垢」，此說是煩惱之從cóng生shēng。

「論lùn曰yuē至zhì名míng煩fán惱nǎo垢gòu」，此cǐ說shuō是shì煩fán惱nǎo之zhī垢也，相麁故別與垢名。釋六垢相也。別垢gòu也yě，相xiāng麁cū故gù別bié與yǔ垢gòu名míng。釋shì六liù垢gòu相xiāng也yě。

別bié釋相可解。《正理論》云「恨與忿相有差別釋shì相xiāng可kě解jiě。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「恨hèn與yǔ忿fèn相xiāng有yǒu差chà別bié者，如樺皮火，其相猛利，而餘勢弱，說名為者zhě，如rú樺huà皮pí火huǒ，其qí相xiāng猛měng利lì，而ér餘yú勢shì弱ruò，說shuō名míng為wéi忿。如冬室熱，其相輕微，而餘勢強，說名忿fèn。

如rú冬dōng室shì熱rè，其qí相xiāng輕qīng微wēi，而ér餘yú勢shì強qiáng，說shuō名míng為恨。由此故有說恨相言：忿息已續生，為wéi恨hèn。由yóu此cǐ故gù有yǒu說shuō恨hèn相xiāng言yán：忿fèn息xī已yǐ續xù生shēng，令心濁名恨。又釋誑名云：謂先籌度令lìng心xīn濁zhuó名míng恨hèn。

又yòu釋shì誑kuáng名míng云yún：謂wèi先xiān籌chóu度dù設此方便，令彼後時生顛倒解，故名為誑。設shè此cǐ方fāng便biàn，令lìng彼bǐ後hòu時shí生shēng顛diān倒dǎo解jiě，故gù名míng為wéi誑kuáng。然世間說，為利為名現相惑他名為誑者，然rán世shì間jiān說shuō，為wéi利lì為wéi名míng現xiàn相xiāng惑huò他tā名míng為wéi誑kuáng者zhě，諸誑所引身、語業事，是誑果故假立誑名，諸zhū誑kuáng所suǒ引yǐn身shēn、語yǔ業yè事shì，是shì誑kuáng果guǒ故gù假jiǎ立lì誑kuáng名míng，如以通名說通果事。」論「於此六種如rú以yǐ通tōng名míng說shuō通tōng果guǒ事shì。」

論lùn「於wū此cǐ六liù種zhǒng至諸見等流」，釋六垢從根本煩惱等流。如至zhì諸zhū見jiàn等děng流liú」，釋shì六liù垢gòu從cóng根gēn本běn煩fán惱nǎo等děng流liú。如rú文可解。論「此垢及纏至隨煩惱名」，釋十纏、文wén可kě解jiě。

論lùn「此cǐ垢gòu及jí纏chán至zhì隨suí煩fán惱nǎo名míng」，釋shì十shí纏chán、六垢名隨煩惱所以。六liù垢gòu名míng隨suí煩fán惱nǎo所suǒ以yǐ。論「此垢及纏為何所斷」，此下大文第三義門論lùn「此cǐ垢gòu及jí纏chán為wéi何hé所suǒ斷duàn」，此cǐ下xià大dà文wén第dì三sān義yì門mén分別。就中有五：一三斷：二三性：三三界：四分fēn別bié。

就jiù中zhōng有yǒu五wǔ：一yī三sān斷duàn：二èr三sān性xìng：三sān三sān界jiè：四sì六識：五五受相應。此一頌三斷分別也。六liù識shí：五wǔ五wǔ受shòu相xiāng應yīng。此cǐ一yī頌sòng三sān斷duàn分fēn別bié也yě。

「論曰至見此諦所斷」，謂無慚、無愧、惛沈、掉「論lùn曰yuē至zhì見jiàn此cǐ諦dì所suǒ斷duàn」，謂wèi無wú慚cán、無wú愧kuì、惛hūn沈shěn、掉diào舉、睡眠，此五通與見、修所斷煩惱相應，故舉jǔ、睡shuì眠mián，此cǐ五wǔ通tōng與yǔ見jiàn、修xiū所suǒ斷duàn煩fán惱nǎo相xiāng應yīng，故gù通見、修斷也。論「餘嫉、慳悔至名自在通tōng見jiàn、修xiū斷duàn也yě。論lùn「餘yú嫉jí、慳qiān悔huǐ至zhì名míng自zì在zài起」，明唯修斷，如文可解。起qǐ」，明míng唯wéi修xiū斷duàn，如rú文wén可kě解jiě。

論「此隨煩惱誰通何性」，下半頌，第二三性分論lùn「此cǐ隨suí煩fán惱nǎo誰shuí通tōng何hé性xìng」，下xià半bàn頌sòng，第dì二èr三sān性xìng分fēn別也。「論曰至皆唯不善」，明眠、惛、掉三，別bié也yě。「論lùn曰yuē至zhì皆jiē唯wéi不bù善shàn」，明míng眠mián、惛hūn、掉diào三sān，