俱舍論記卷 17 · 大正藏 0275c

由前業障引後異熟，故後異熟輕前業障。由yóu前qián業yè障zhàng引yǐn後hòu異yì熟shú，故gù後hòu異yì熟shú輕qīng前qián業yè障zhàng。以前是本，後是末故。故《婆沙》云「問：如是三以yǐ前qián是shì本běn，後hòu是shì末mò故gù。

故gù《婆pó沙shā》云yún「問wèn：如rú是shì三sān障何者最重？或有說者，異熟障重。所以者障zhàng何hé者zhě最zuì重zhòng？或huò有yǒu說shuō者zhě，異yì熟shú障zhàng重zhòng。

所suǒ以yǐ者zhě何？因時可轉，果時不可轉故。復有說者，何hé？因yīn時shí可kě轉zhuǎn，果guǒ時shí不bù可kě轉zhuǎn故gù。

復fù有yǒu說shuō者zhě，業障最重。所以者何？業障能引異熟障故。業yè障zhàng最zuì重zhòng。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

業yè障zhàng能néng引yǐn異yì熟shú障zhàng故gù。如是說者煩惱障重，以煩惱能引業障，業如rú是shì說shuō者zhě煩fán惱nǎo障zhàng重zhòng，以yǐ煩fán惱nǎo能néng引yǐn業yè障zhàng，業yè障復能引異熟障，如是皆以煩惱為本，是障zhàng復fù能néng引yǐn異yì熟shú障zhàng，如rú是shì皆jiē以yǐ煩fán惱nǎo為wéi本běn，是shì故最重。「此無間名為目何義」者，此下釋故gù最zuì重zhòng。

「此cǐ無wú間jiàn名míng為wéi目mù何hé義yì」者zhě，此cǐ下xià釋shì無間名。此即問也。「約異熟果至無間隔無wú間jiàn名míng。此cǐ即jí問wèn也yě。

「約yuē異yì熟shú果guǒ至zhì無wú間jiàn隔gé義」者，答中有二，此即初說。定受彼果，無餘義yì」者zhě，答dá中zhōng有yǒu二èr，此cǐ即jí初chū說shuō。定dìng受shòu彼bǐ果guǒ，無wú餘yú業生為間隔故，立無間名。此即約法以明。業yè生shēng為wéi間jiàn隔gé故gù，立lì無wú間jiàn名míng。

此cǐ即jí約yuē法fǎ以yǐ明míng。「或造此業至故名沙門」者，此即第二說，「或huò造zào此cǐ業yè至zhì故gù名míng沙shā門mén」者zhě，此cǐ即jí第dì二èr說shuō，約人以辨。造此業人定墮地獄，中無間隔，約yuē人rén以yǐ辨biàn。

造zào此cǐ業yè人rén定dìng墮duò地dì獄yù，中zhōng無wú間jiàn隔gé，故名無間。或復彼人有無間故，得無間故gù名míng無wú間jiàn。或huò復fù彼bǐ人rén有yǒu無wú間jiàn故gù，得dé無wú間jiàn名。或復彼人與無間法合，故名無間。如名míng。

或huò復fù彼bǐ人rén與yǔ無wú間jiàn法fǎ合hé，故gù名míng無wú間jiàn。如rú人與彼沙門法合，故名沙門。人rén與yǔ彼bǐ沙shā門mén法fǎ合hé，故gù名míng沙shā門mén。

「三障應知至餘障通五趣」者，此即第二約處、「三sān障zhàng應yīng知zhī至zhì餘yú障zhàng通tōng五wǔ趣qù」者zhě，此cǐ即jí第dì二èr約yuē處chǔ、趣辨。「論曰至無逆所以」者，釋初兩句。趣qù辨biàn。「論lùn曰yuē至zhì無wú逆nì所suǒ以yǐ」者zhě，釋shì初chū兩liǎng句jù。

於三障中，且無間業唯人三洲，非北俱盧、於wū三sān障zhàng中zhōng，且qiě無wú間jiàn業yè唯wéi人rén三sān洲zhōu，非fēi北běi俱jù盧lú、非餘四趣、非餘二界。有無間業於三洲非fēi餘yú四sì趣qù、非fēi餘yú二èr界jiè。有yǒu無wú間jiàn業yè於wū三sān洲zhōu內，唯女及男造無間業，非扇搋等。等謂等內nèi，唯wéi女nǚ及jí男nán造zào無wú間jiàn業yè，非fēi扇shàn搋chuāi等děng。

等děng謂wèi等děng取半擇迦、無形、二形。故《婆沙》一百一十九云取qǔ半bàn擇zé迦jiā、無wú形xíng、二èr形xíng。故gù《婆pó沙shā》一yī百bǎi一yī十shí九jiǔ云yún「問：若扇搋、半擇迦、無形、二形殺害父、母，得「問wèn：若ruò扇shàn搋chuāi、半bàn擇zé迦jiā、無wú形xíng、二èr形xíng殺shā害hài父fù、母mǔ，得dé無間不？答：不得。」廣如彼釋。所以者何？即無wú間jiàn不bù？

答dá：不bù得dé。」廣guǎng如rú彼bǐ釋shì。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？即jí前文說彼扇搋等無有斷善、不律儀因緣，即前qián文wén說shuō彼bǐ扇shàn搋chuāi等děng無wú有yǒu斷duàn善shàn、不bù律lǜ儀yí因yīn緣yuán，即jí是此中無逆所以。「又彼父母至觸無間是shì此cǐ中zhōng無wú逆nì所suǒ以yǐ。

「又yòu彼bǐ父fù母mǔ至zhì觸chù無wú間jiàn罪」者，釋第三句。若天生黃門，謂彼父、母於罪zuì」者zhě，釋shì第dì三sān句jù。若ruò天tiān生shēng黃huáng門mén，謂wèi彼bǐ父fù、母mǔ於wū彼少恩，為彼缺身增上緣故，又由於彼彼bǐ少shǎo恩ēn，為wéi彼bǐ缺quē身shēn增zēng上shàng緣yuán故gù，又yòu由yóu於wū彼bǐ少愛念故。若被損黃門，以身缺故，父、母於少shǎo愛ài念niàn故gù。

若ruò被bèi損sǔn黃huáng門mén，以yǐ身shēn缺quē故gù，父fù、母mǔ於wū