執：緣彼活命諸資生具，貪欲所生身、語二執：緣彼活命諸資生具，貪欲所生身、語二業方名邪命，非餘貪生身、語二業是邪命業方名邪命，非餘貪生身、語二業是邪命攝。所以者何？為自戲樂作歌舞等非資命攝。所以者何？
為自戲樂作歌舞等非資命故，非是邪命，是邪語業。「此違經故至虛故，非是邪命，是邪語業。「此違經故至虛延命故」者，引經破執。邪受外境，虛延命故，延命故」者，引經破執。
邪受外境，虛延命故，但是從貪所生身、語皆名邪命。「正語業但是從貪所生身、語皆名邪命。「正語業命翻此應知」者，義便兼明。《正理》云「何緣業道命翻此應知」者，義便兼明。
《正理》云「何緣業道中先身後語，於八道支內先語後身？以中先身後語，於八道支內先語後身？以業道中隨麁、細說，道支次第據順相生故。業道中隨麁、細說，道支次第據順相生故。
契經云：尋、伺已發語。」契經云：尋、伺已發語。」「如前所言至有幾果耶」者，此下當品之中大「如前所言至有幾果耶」者，此下當品之中大文第三雜明諸業。就中，一明業得果；二釋文第三雜明諸業。
就中，一明業得果；二釋本論語；三明引、滿因；四明三重障；五明三本論語；
三明引、滿因；四明三重障；
五明三時障；六明菩薩相；七明施戒修；八明順三時障；六明菩薩相；
七明施戒修；八明順三分業；九明書等體；十明諸法異名。就第分業；
九明書等體；十明諸法異名。
就第一明業得果中，一總明諸業果、二三性相一明業得果中，一總明諸業果、二三性相對果、三三世相對果、四諸地相對果、五三學對果、三三世相對果、四諸地相對果、五三學相對果、六三斷相對果。此即第一總明諸相對果、六三斷相對果。此即第一總明諸業果。牒前問起。「頌曰至三除前所除」者，業果。
牒前問起。「頌曰至三除前所除」者，就頌答中總有四類：初兩句為一類，次兩就頌答中總有四類：初兩句為一類，次兩句為第二類，次兩句為第三類，後兩句為句為第二類，次兩句為第三類，後兩句為第四類。「論曰至謂有漏無漏」者，釋斷道第四類。
「論曰至謂有漏無漏」者，釋斷道名。道能證無為斷，及能斷有為惑，具此二名。道能證無為斷，及能斷有為惑，具此二斷得斷道名。即無間道能引斷得，至生相斷得斷道名。
即無間道能引斷得，至生相時說名能證。能斷惑得不至生相，說名能時說名能證。能斷惑得不至生相，說名能斷。此無間道亦證亦斷。若解脫道，證而非斷。
此無間道亦證亦斷。若解脫道，證而非斷。雖於斷得無引功能，與斷得俱，說名斷。
雖於斷得無引功能，與斷得俱，說名為證。非由彼力令此惑得不至生相，不為證。非由彼力令此惑得不至生相，不名能斷。斷、道不同，總有二種：謂有漏、無名能斷。
斷、道不同，總有二種：謂有漏、無
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