十五，於此五中不說處，加自性。故彼論十五，於此五中不說處，加自性。故彼論云「自性故者，謂此五種性是決定極重惡業。」云「自性故者，謂此五種性是決定極重惡業。」
餘四同此論。「餘障廢立如應當知」者，餘餘四同此論。「餘障廢立如應當知」者，餘煩惱障及異熟障，隨義廢立，如應當知。煩惱障及異熟障，隨義廢立，如應當知。
且以一義立煩惱障，謂數行煩惱，餘非數且以一義立煩惱障，謂數行煩惱，餘非數行不立為障。又以一義立異熟障，謂生行不立為障。又以一義立異熟障，謂生是處定不入聖，餘處不定不立為障。又《婆是處定不入聖，餘處不定不立為障。
又《婆沙》一百一十五云「問：餘洲亦有異熟為障，沙》一百一十五云「問：餘洲亦有異熟為障，如扇搋、半擇迦、無形、二形等，此中何故不如扇搋、半擇迦、無形、二形等，此中何故不說？答：此中應說。而不說者，當知此是有餘說？答：此中應說。
而不說者，當知此是有餘之說，是以前說此中三障皆有餘說。復有說之說，是以前說此中三障皆有餘說。復有說者，此中但說決定為障。彼非決定，由彼有者，此中但說決定為障。
彼非決定，由彼有情所有異熟，或有為障或不為障，是以不情所有異熟，或有為障或不為障，是以不說。」又解：餘二說。」又解：餘二障廢立，於五因緣中如應當知。於五種中，障廢立，於五因緣中如應當知。
於五種中，且以二義立煩惱障，處及補特伽羅。處謂且以二義立煩惱障，處及補特伽羅。處謂起數行煩惱處，補特伽羅謂起彼煩惱者。起數行煩惱處，補特伽羅謂起彼煩惱者。
餘惑不爾，故不立障。於五種中，亦以二義餘惑不爾，故不立障。於五種中，亦以二義立異熟障，處及補特伽羅。處謂受異熟障立異熟障，處及補特伽羅。
處謂受異熟障處，補特伽羅謂受彼異熟者。「此三障中處，補特伽羅謂受彼異熟者。「此三障中至亦不可治」者，此下明三障輕重。有兩師至亦不可治」者，此下明三障輕重。
有兩師解，此即初解。於三障中，煩惱與業二障皆解，此即初解。於三障中，煩惱與業二障皆重，以有此者第二生內亦不可治，造無間重，以有此者第二生內亦不可治，造無間者定墮地獄。起惑障者，墮惡趣故，不得入者定墮地獄。
起惑障者，墮惡趣故，不得入聖，故言第二生內亦不可治。至第三生方聖，故言第二生內亦不可治。至第三生方可救療，故名為重。若異熟障，此生受已至可救療，故名為重。
若異熟障，此生受已至第二生容可入聖，可救療故，故名為輕。第二生容可入聖，可救療故，故名為輕。「毘婆娑師至後輕於前」者，此即第二師解。「毘婆娑師至後輕於前」者，此即第二師解。
由前煩惱能引後業，故後業障輕前煩惱。由前煩惱能引後業，故後業障輕前煩惱。
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