五支等」者，謂此正見相應意識現在前時，得五支等」者，謂此正見相應意識現在前時，得五支遠離處中業道。等，謂等取六，謂善五五支遠離處中業道。等，謂等取六，謂善五識現在前時，得六支遠離處中業道。應知前識現在前時，得六支遠離處中業道。
應知前七不善者，若不律儀初念，名為業道。故此論七不善者，若不律儀初念，名為業道。故此論十四明不律儀眾名中云「根本所攝，故名十四明不律儀眾名中云「根本所攝，故名業道。若處中不善，根本成時亦名業道，如業道。
若處中不善，根本成時亦名業道，如殺生等。」此論具說前七善者，若律儀初念名殺生等。」此論具說前七善者，若律儀初念名為業道，故前文言唯初念表、無表名別解為業道，故前文言唯初念表、無表名別解業道。若處中善，初念亦名業道，如前處中業道。
若處中善，初念亦名業道，如前處中引《婆沙》說。又此四類有麁品故，是業道攝。引《婆沙》說。又此四類有麁品故，是業道攝。
又此四類有無表故，是業道攝。豈有無表又此四類有無表故，是業道攝。豈有無表不成業道？不善業道思俱轉中，且據處中不成業道？
不善業道思俱轉中，且據處中業道，不據不律儀業道。以處中不善有一、業道，不據不律儀業道。以處中不善有一、二等別，得差別增數故，以明偏約彼說。以二等別，得差別增數故，以明偏約彼說。
以不律儀得必具七，無一、二等別，得不同故，不律儀得必具七，無一、二等別，得不同故，不約彼明。泰法師等解云：「處中殺等由不約彼明。泰法師等解云：「處中殺等由具緣故方成業道。不律儀不說具緣，雖是具緣故方成業道。
不律儀不說具緣，雖是殺等不律儀，非是殺等不善業道。故不善思殺等不律儀，非是殺等不善業道。故不善思俱轉中，唯約處中，不約不律儀說。」今謂俱轉中，唯約處中，不約不律儀說。」
今謂不然。不善業道有其二種：一得不律儀名不然。不善業道有其二種：一得不律儀名為業道，遍有情故，不說具緣；二得處中為業道，遍有情故，不說具緣；
二得處中不善名為業道，望別人故，故說具緣。又諸不善名為業道，望別人故，故說具緣。又諸論中說不律儀名為業道，文非一故，豈以論中說不律儀名為業道，文非一故，豈以思俱轉中不別說故證非業道？俱轉之中思俱轉中不別說故證非業道？
俱轉之中且約一相差別以論，非遍具說。亦可後念且約一相差別以論，非遍具說。亦可後念言非業道，何容初念非業道耶？若言雖言非業道，何容初念非業道耶？
若言雖是殺等不律儀，非是殺等不善業道。亦可善是殺等不律儀，非是殺等不善業道。亦可善律儀雖是不殺等律儀，非是不殺等善業道。律儀雖是不殺等律儀，非是不殺等善業道。
此既不然，彼云何爾？此中不明殺與不殺，此既不然，彼云何爾？此中不明殺與不殺，
下页续读