俱舍論記
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- 0266a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 17 · 大正藏 0266a
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我的选文堅牢故不能斷善根,不染惠不堅牢故不能入聖。言不染惠,義便兼舉天趣中有生所得智,現見善、惡諸業果故,不撥因果亦無斷善。
不在北洲,彼無極惡阿世耶故,不能斷善。「有餘師說贍部洲」者,敘異說。
此師意說:東西二洲亦無極惡阿世耶故不能斷善,善心堅牢不妨入聖。若「爾便違至亦爾」者,破異說。
本論中說:贍部洲人極少成八根,即是斷善人極少成八,謂身、命、意及五受根,如〈根品〉說。既言東西洲亦爾,明知彼洲亦能斷善。
「如是斷善依何類身」者,釋男女。此即問也。
「唯男女身志意定故」者,答。「有餘師說至皆昧鈍故」者,敘異說。
亦非女身,以起欲勤、惠等皆昧鈍故。邪見明利。
「若爾便違至男根亦爾」者,破異說。本論中說:若成女根極少定成八根,謂女、身、命、意、四受,除憂。
男根亦爾,除女加男。既說成女,不言定成信等五根,明知女身亦容斷善。
若女不能斷善,豈得唯有八根?「為何行者能斷善根」者,釋見行斷。
此即問也。「唯見行人至如惡趣故」者,答。
躁動不定,不能堅執、不能深入,名愛行者。堅深不動,若能堅執、若能深入,名見行者。
由斯理趣,非扇搋等能斷善根,愛行類故、如惡趣故。故《正理》云「唯見行人,非愛行者。
諸見行者惡阿世耶極堅深故,彼惡意樂推求相續故名極堅,見遠隨入故名極深,以極堅深故能斷善。諸愛行者惡阿世耶極躁動故。
「此善
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0266a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。