汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 17 · 大正藏 0273a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
返回文本目录:《俱舍論記》
俱舍論記注音阅读完整原文 · 分页阅读

俱舍論記

当前为 0273a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0273a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 17 · 大正藏 0273a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

除異熟」者,釋第三、第四句。是無漏故除異熟果,有餘四果。

准前有漏解釋可知。「餘有漏善至例此應釋」者,釋第五、第六句。

非斷道故除離繫果,有餘四果,准前應釋。「謂餘無漏至及離繫」者,釋後兩句。

是無漏故、是無記故,除異熟果。非斷道故,除離繫果。

有餘三果,亦准前釋。「已總分別至善等三業」者,此下第二三性相對果。

結前問起,一總問起、二別問起。「頌曰至後二三三果」者,頌答。

「論曰至遍前門義」者,於異門中最後所說「皆如次」言,顯隨所應遍前五門義也。「且善不善至及離繫」者,以三性業各別對三性法明果多少。

若三性業狹,色、行二蘊少分為體。若三性法,寬通五蘊及無為為體。

寬、狹不等。若不善業,以無記法為等流果者,謂苦、集、遍行不善,及見苦所斷餘不善業,以有身見、邊執見品諸無記法為等流果故,或遍行因等流果,或是同類因等流果。

若無記業,以不善法為等流果者,謂有身見、邊執見品諸無記業。以諸五部不善法為等流果,或為遍行因等流果,或為同類因等流果。

餘文思之可知。「已辨三性至後業果故」者,此即第三於三世相對果,以三世業對三世法明果多少。

三世業狹,唯色、行二蘊少分為體。三世法寬,通五蘊為體。

餘思可知。「已辨三世至不遮等流」者,此即第四諸地相對果。

以此文證離繫果非地法攝。又解:

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0273a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。