俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0267a
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 17 · 大正藏 0267a
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我的选文言業道思俱轉者，據同一剎那俱時而轉，非據因等起思前後俱說。以受四支及七支戒中不說無心得戒，故知定約剎那以說。
問：如《婆沙》一百一十三云「若住染污心、或住無記心、或無心時，由七善業道俱生思究竟轉。」《雜心》亦說無心。
彼論既說無心，明知俱轉亦約因等起說，何故乃言定約剎那？解云：《婆沙》、《雜心》言無心者，義便兼明無心得戒，非是正解思俱轉也。
理實俱轉定約剎那故，於此論七俱轉中不說無心。又解：俱有二種。
一是並俱，謂同剎那俱時並起。二是有俱，謂前、後俱。
由有彼前法故，此後法得有。《俱舍》據並俱，故不說無心。
《婆沙》、《雜心》通據有俱，故兼說無心。各據一義，並不相違。
「論曰至唯至八」者，釋上兩句。一總標、二別釋，此即總標。
「一俱轉者至隨一究竟」者，此下別釋，明一業道與思俱轉。一俱轉者，謂離所餘身、語七種不善業道。
貪等三中隨一現起，與相應思俱時轉也。若先加行遣使殺等，造六惡色業。
不染心時隨一究竟，亦一業道與思俱轉。此約同時思俱轉也。
《正理》破云「若先加行所造惡業，貪等餘染及不染心現在前時，隨一究竟。經主唯說不染污心，此有太減。
以慢、疑等染心起時，亦有由先加行所起業道成故。又說加行造惡色業，色言太增。
無色無容先加行造，不染心起業道方成。須簡別故。
復如是類，例應彈斥。」俱舍師救云：色無太增，說色業故。
若
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0267a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。