若言邪見能斷善根，如何本論言不善根若言邪見能斷善根，如何本論言不善根能斷善根？或離欲位最初所除，亦是上品諸能斷善根？或離欲位最初所除，亦是上品諸不善根。「由不善根至被賊燒村」者，答。由不善根。
「由不善根至被賊燒村」者，答。由不善因引邪見果，故果作事推在彼因。喻不善因引邪見果，故果作事推在彼因。
喻況可知。「何等善根為此所斷」者，此下釋況可知。「何等善根為此所斷」者，此下釋第二句。此即問也。「謂唯欲界至先不成第二句。
此即問也。「謂唯欲界至先不成故」者，答。謂唯欲界生得善根是其所斷。色、無故」者，答。
謂唯欲界生得善根是其所斷。色、無色善未斷善時，先不成故，故非所斷。色善未斷善時，先不成故，故非所斷。
「《施設足論》至三界善根」者，難。若唯斷欲善，論「《施設足論》至三界善根」者，難。若唯斷欲善，論何故說斷三界善？「依上善根至非彼器何故說斷三界善？
「依上善根至非彼器故」者，通。論說能斷三界善者，依上界善得故」者，通。論說能斷三界善者，依上界善得更遠說，漸令欲身非彼善得所依器故，故更遠說，漸令欲身非彼善得所依器故，故說斷上界。理實唯斷欲。「何緣唯斷生得說斷上界。
理實唯斷欲。「何緣唯斷生得善根」者，徵。於欲界中，何緣唯斷生得善根，善根」者，徵。
於欲界中，何緣唯斷生得善根，非加行善？「加行善根先已退故」者，釋。非加行善？「加行善根先已退故」者，釋。
加行善根聞、思二惠至斷善時，先加行位加行善根聞、思二惠至斷善時，先加行位已退捨故。至正斷善，唯斷生得，非斷加行。已退捨故。至正斷善，唯斷生得，非斷加行。
問：加行善心能發戒不？空法師有三解：問：加行善心能發戒不？空法師有三解：一云加行善心不能發戒，戒是斷善捨，邪一云加行善心不能發戒，戒是斷善捨，邪見但斷生得善故。二云加行善心亦能發見但斷生得善故。
二云加行善心亦能發戒，然不能斷，以強勝故。然諸論說加行善戒，然不能斷，以強勝故。然諸論說加行善根先不成者，據劣弱者說；若強勝者，牢固根先不成者，據劣弱者說；
若強勝者，牢固不捨。三云加行發戒，將斷善時必先作不捨。三云加行發戒，將斷善時必先作法捨彼戒故，然後斷善。三解俱與《正理》相法捨彼戒故，然後斷善。
三解俱與《正理》相違。故《正理》四十二云「諸律儀果有從加行、違。故《正理》四十二云「諸律儀果有從加行、有從生得善心所生。若從加行善心生者，有從生得善心所生。
若從加行善心生者，律儀先捨，後斷善根。然斷善根加行、根本皆律儀先捨，後斷善根。然斷善根加行、根本皆名斷善，依此故說斷善根位捨諸律儀。若名斷善，依此故說斷善根位捨諸律儀。
若從生得善心生者，隨斷何品能生善根，所從生得善心生者，隨斷何品能生善根，所
下页续读